El interés de la familia Rothchild en el control de datos meteorológicos y el pronóstico del tiempo. Al borde del monopolio de la Información sobre el clima

 

 

 

Al borde del monopolio de la Información sobre el clima

Rothschild detrás del Cambio Climático

 

En un intento desesperado para finalmente imponer la teoría del calentamiento global la familia Rothschild se lanza a controlar la información meteorológica a nivel mundial. Acaban de comprar la compañía  con mayor difusión y cobertura planetaria sobre la información y pronóstico del tiempo.

 

El interés de los Rothschild en que se establezca esta teoría es muy conocido; y de hecho, años atrás financiaron a su protegido Al Gore en una campaña global para difundir esta idea. Afortunadamente no tuvieron éxito, el planeta no se calentaba, y no hubo un consenso mundial apoyando esta teoría; ahora, le cambiaron el nombre, se llama simplemente Cambio Climático (no hay calentamiento, cualquier cambio justifica la teoría).

 

Ante el estancamiento en que se encontraba este concepto, la familia misma toma la iniciativa y ponen al frente a David Rothschild, quien se dedica a formar grupos ecológicos, realizar conferencias, publicar libros, en fin, una amplia gama de estrategias para difundir el “peligro inminente que se nos avecina”.

 

 

Seguido un video comentario sobre las estrategias de David y su familia, los Rothschild.

 

 

Que no se menosprecie los esfuerzos de esta familia, al final de esta nota adelantamos quienes son los Rothschild, siempre logran lo que pretenden, y mucho más.

 

Ahora acaban de comprar la principal compañía que controla la información global sobre el clima.

Seguido la noticia traducida del inglés que fue difundida en diferentes medios occidentales.

Fuente original, Business Wire.

Rothschild adquiere la compañía Weather Central

 

Rothschild LLC, una compañía de capital privado dirigida por su presidente Sir Evelyn de Rothschild y la directora general Lynn Forester de Rothschild, anunciaron la firma de un acuerdo definitivo para adquirir el 70% de la Central Meteorológica (Weather Central LP) la principal proveedora del mundo de gráficos interactivos sobre el estado del tiempo y servicios de datos meteorológicos para la televisión, web y teléfonos móviles. Altamente precisa y personalizada, la Central Meteorológica (Weather Central LP) ofrece a las  empresas y a los consumidores un exclusivo y único sistema de información sobre la previsión meteorológica basados en tecnología científica. La compañía continuará operando bajo su CEO y fundador, Terry Kelly, y sus administradores actuales. Los términos financieros del acuerdo no fueron revelados.

 

Fundada en 1974, la Central Meteorológica (Weather Central LP)

es un proveedor global de información distribuida “en el aire”, en línea, en medios impresos, para móviles y empresas, en lo que respecta al pronóstico del tiempo generado de manera profesional. Con 180 empleados, incluyendo 70 meteorólogos, la Central Meteorológica (Weather Central LP) proporciona sistemas gráficos dinámicos para el pronóstico del tiempo y demuestra una dedicación en la calidad de sus servicios. La Central Meteorológica (Weather Central LP) tiene asegurado el liderazgo con un 46% del  mercado Norteamericano de pronóstico del tiempo, que es transmitido a cientos de millones de usurarios.

 

Es el principal proveedor de información interactiva sobre el pronostico del tiempo para compañías de los EE.UU., Canadá y México. La Central Meteorológica (Weather Central LP) tiene más de 400 centros de difusión de televisión y clientes en 21 países de todo el mundo. Proporciona pronósticos del tiempo a millones de usuarios diariamente mediante la distribución personalizada de previsiones del tiempo “en vivo”, con mapas interactivos, y advertencias de tormentas en relación con la posición exacta de cada usuario.

 

Muy conocida por sus tecnologías de avanzada, la compañía fue pionera en sistemas meteorológicos en todo el mundo con sistemas gráficos por ordenador y aun continúa innovando; recientemente puso en servicio un sistema de datos de alta resolución que cubre el pronóstico del tiempo para un área de un kilómetro. Desde sus sedes en Madison, Wisconsin, y sus oficinas regionales en Hong Kong, Beijing y Berlín, los sistemas de la empresa ofrece servicios meteorológicos a cientos de millones de espectadores a través de los medios en todo el mundo, incluidos los del Reino Unido, Canadá, España, Brasil, México, y otros países. La Central Meteorológica (Weather Central LP) también es la principal proveedora de tecnología meteorológica para su difusión en las estaciones de televisión en China.

 

La directora de Rothschild LLC, Lynn Forester de Rothschild, comentó sobre la adquisición:  

 

“La Central Meteorológica (Weather Central LP) es una empresa de clase mundial, la número uno en su categoría, con una historia de éxito, un equipo talentoso y de brillante futuro.

Lynn Forester asesora y delegada de Rothschild en Rothschild LLC

 

Con Rothschild LLC, vamos a utilizar nuestros recursos, experiencia empresarial y las innovaciones de la industria para seguir mejorando el éxito de la actual Central Meteorológica (Weather Central LP). Así mismo pretendemos dirigir el perfil internacional de la compañía hacia mercados emergentes como América Latina y la India”.

 

Terry Kelly, fundador de la Central Meteorológica (Weather Central LP) y consejero delegado, declaró: “Mucho ha cambiado desde que lanzamos la Central Meteorológica (Weather Central LP) hace más de 35 años. El mundo actual se enfrenta a importantes cambios en el tiempo debido al cambio climático, y con una población cada vez más móvil, la capacidad de los consumidores de obtener información precisa y personalizada sobre el clima es más importante que nunca. Con nuestra tecnología científica de avanzada, hemos establecido un negocio que está considerado como el mejor en el mercado de la radiodifusión. Ahora con Rothschild LLC, el cielo es el límite para la Central Meteorológica (Weather Central LP), buscamos expandir nuestro éxito a nivel internacional presentando ofertas tentadoras para los consumidores. ”

 

SOBRE EL Rothschild LLC

 

Rothschild LLC, una compañía de capital privado financiada por la familia Rothschild, fue establecida en 2003 por Sir Evelyn de Rothschild y Lynn Forester de Rothschild para supervisar diferentes inversiones de los Rothschild en el mundo. Los directores tienen una amplia experiencia en inversión y operaciones de negocios en los Estados Unidos, Reino Unido, Europa, India y América del Sur. Actualmente, la compañía tiene intereses en medios de comunicación, bienes raíces, agricultura y productos de lujo, con significativas posiciones en los servicios financieros, de tecnología y de comunicaciones.

 

 

La Familia Rothschild

Orígenes: la familia Rothschild en Alemania – pre-1950

 

 

Conocida como la Casa Rothschild o simplemente los Rothschild, es una dinastía europea de origen judeoalemán algunos de cuyos integrantes fundaron bancos e instituciones financieras a finales del siglo XVIII, y que acabó convirtiéndose, a partir del siglo XIX, en uno de los más influyentes linajes de banqueros y financieros de Europa.

A cinco hermanos de la rama austríaca de la familia se les otorgaron baronías hereditarias del Imperio de los Habsburgo por el Emperador Francisco I de Austria en 1816. La rama británica de la familia fue elevada a la nobleza por la Reina Victoria.

 

 

La identidad judía y su postura sionista

 

Los Rothschild fueron partidarios y activos colaboradores de la creación del Estado de Israel. En 1917 Lionel Walter Rothschild, 2do barón Rothschild, fue el destinatario de la Declaración de Balfour a la Federación Sionista que comprometió al gobierno británico para el establecimiento en el Mandato Británico de Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío.

Arriba: la Corte Suprema de Justicia donada por Dorothy Rothschild. Abajo: e Barón Edmond James de Rothschild considerado el padre del Israel contemporáneo, es conmemorado en un billete de 500 shekel

 

Tras la muerte de James de Rothschild en 1868, Alphonse Rothschild, su hijo mayor, se hizo cargo de la administración del banco de la familia y fue el más activo en el apoyo a Eretz Israel. Durante la década de 1870 la familia Rothschild contribuyó con cerca de 500.000 francos por año a la Alianza Israelita Universal.

 

El Barón Edmond James de Rothschild, el más joven de los hijos de James de Rothschild fue un gran benefactor y patrocinó la creación de la primera colonia en Eretz Israel en Rishon LeZion en 1882. También compró a los terratenientes otomanos otros terrenos que ahora constituyen el Estado de Israel. En 1924, fundó la Asociación de Colonización Judía, que adquirió más de 22,36 km² de tierras y creó proyectos empresariales.

 

Tel Aviv tiene una calle, el Boulevard Rothschild, que lleva su nombre así como diversas localidades en todo Israel, como el Edmond de Rothschild Park en Boulogne-Billancourt, Metula, Zikhron Ya’aqov, Rishon LeZion y Rosh Pina.

 

Los Rothschild también jugaron un papel importante en la financiación de algunas de las infraestructuras gubernamentales de Israel. James Armand de Rothschild financió el edificio de la Knesset como donación al Estado de Israel y el edificio de la Corte Suprema de Justicia de Israel fue donada por Dorothy de Rothschild. Fuera de la cámara presidencial se exhibe la carta que la Sra. Rothschild escribió a quien fuera Primer Ministro de Israel en ese momento, Shimon Peres, expresando su intención de donar un nuevo edificio para la Corte Suprema.   –wikipedia

 

 

Rothschilds y la Reina de Inglaterra

 

Australia, Nueva Zelandia y Canadá no son países independientes, o soberanos, ni tampoco podría simplificarse de que están bajo el dominio de Inglaterra. Estos países son propiedad y dominio de la Casa de los Windsor que funciona a partir de la Corporación de la Ciudad de Londres (no Londres, pero la “City of London” -un pequeño e impecable distrito en pleno centro de Londres). El líder, o “frente” visible, de esta corporación es la Reina Isabel de Inglaterra.

 

Cabe notar que el grupo financiero más importante en el mundo occidental (si no lo es en todo el mundo) es el de la Familia Rothschild. Los Rothschild poseen el control de la Corporación de la Ciudad de Londres, y como consecuencia de su poder sobre la Corona

  1. Lord Jacob Rothschild. 2) Su hijo, Nathaniel. 3) Baron John Rothschild, promoviendo (lobby) el gobierno mundial 4) Sir Evelyn Rothschild, su esposa Lynn Forrester ahora a cargo de Weather Central, ella es una figura de influencia en el partido Demócrata de EE.UU.  5) David Rockefeller, testaferro. 6) Nathan Warburg viene de una familia de testaferros que ayudaron a crear la Reserva Federal. 7) Henry Kissinger, testaferro en la escena política. 8) George Soros, testaferro a cargo de la escena ideológica subvencionando Think Tanks y ONGs. 9) Paul Volcker, testaferro de porte financiera, asesor en economía en el gobierno de Obama. 10) Larry Summers, testaferro asesor en economía en el gobierno de Obama. 11) Lloyd Blankfein, testaferro, banquero a cargo de Goldman Sachs. 12) Ben Shalom Bernanke, testaferro a cargo de la Reserva Federal. Todos de origen judío con doble nacionalidad israelí.
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inglesa, influyen en las decisiones del Gobierno Británico. El poder financiero de los Rothschild les ha dado poder absoluto sobre el Banco de Inglaterra. Prácticamente, toda la coalición de poderes de Inglaterra están bajo el control de esta familia; la línea ejecutiva de esos poderes se define más o menos de la siguiente manera: Jacob Rothschild > Nathaniel Rothschild (N.M.Rothschild & Sons Limited, New Court, St Swithin’s Lane, London EC4P 4DU) > Oliver Letwin > George Osborne (Canciller Británico).

 

La Reina Isabel es un frente de los Rothschilds; y la Reina es la mayor propietaria de tierras en todo el planeta. Es la Suprema Jefa de Estado (legalmente y de hecho, la primera figura de poder) en el Reino Unido, Canadá, Australia, Nueva Zelandia y de otros 30 estados y territorios, estableciéndose como la propietaria legal de 6.600 millones de acres de tierras -un sexto de la superficie terrestre. El clan que ella representa, la Corporación de la Ciudad de Londres, tiene un capital modestamente estimado en 17.600 billones de Libras Esterlinas.   –hubpages

Rothschilds en los Estados Unidos

 

El capital de esta familia fundó la Reserva Federal de Estados Unidos -un consorcio privado de banqueros. Los Rothschilds se expanden con un sistema de testaferros, es así que desde un principio apoyaron el desarrollo (control) de la industria y la economía estadounidense -como la Ford, la familia Rockefeller y otros. Actualmente tienen control total de la Reserva Federal, decisiones y privilegios en la economía y política estadounidense, en innovaciones tecnológicas, científicas, patentes, y su línea de testaferros se ha extendido a nivel global con figuras como Al Gore, George Soros y otros. Los Rothschilds también controlan el grupo mafioso Logia Masónica P2 de Italia, e incluso tienen poder ejecutivo sobre el Vaticano.  –whale

 

 

 

>> Más sobre la familia Rothschild

 

LOS VÍNCULOS ENTRE EL DIARIO PÚBLICO (MEDIAPRO) Y LA MONARQUÍA QATARÍ Y AL JAZEERA o ¿Por qué manipula Público la información sobre Libia y Siria?

¿Por qué manipula Público la información sobre Libia y Siria? ¿Por qué periodistas de un supuesto diario de “izquierdas”, que en el pasado protestaron contra la guerra de Irak, hoy justifican la guerra en Libia y una futura intervención en Siria? La respuesta es bien sencilla y bien conocida: por dinero.
Pero empecemos por el principio. El diario Público, que se presenta a sí mismo como el “único diario de izquierdas” del panorama mediático español, pertenece a la multinacional de los medios de comunicación Mediapro. Este potente grupo mediático se fundó en Barcelona en 1994 y su presidente es el empresario catalán Jaume Rores, que posee el 33% del accionariado. Mediapro nació vinculado al cine, estando detrás de películas como Vicky Cristina Barcelona (2008), Salvador (2006), sobre la vida del anarquista Salvador Puig Antich, Los lunes al sol (2002), Asesinato en febrero (2001), La espalda del mundo (2000), etc. (como vemos muchos de los títulos están dirigidos sobre todo al público de “izquierdas”) y en la actualidad tiene un acuerdo con la productora El Deseo de Agustín y Pedro Almodóvar. Hoy día a este grupo pertenecen además de Público, la cadena de TV la Sexta, así como una serie de canales digitales que se dedican a las retransmisiones de partidos de fútbol (Barça TV, Real Madrid TV, Gol TV, etc.). Mediapro, de hecho, es propietaria de todos los derechos de televisión del Barça. También produce programas para televisiones autonómicas como TV3, Canal Sur, TV Canaria, etc. y, más interesante aún, para el “derechista” grupo Vocento, al cual pertenece el ABC.

Jaume Roures, presidente de Mediapro

Hasta aquí hay poco que llame la atención. Pero si leemos la entrada dedicada a este grupo mediático en Wikipedia nos enteraremos que esta multinacional tiene oficinas, además de en varios países de Europa, en Dubai y Qatar. Según el diario Expansión, Mediapro cuenta con una oficina y 90 empleados en Doha, capital de Qatar. Allí, esta empresa de capital catalán se dedica a la producción de retransmisiones deportivas. Además es la patrocinadora de la liga de fútbol del vecino Dubai. Recordemos que la Qatar Foundation, a su vez, es la patrocinadora de la camiseta del Barça (¡165 millones de euros de nada le costó la broma!). Mediapro es, de hecho, la avanzadilla de una serie de inversiones que el capital catalán (Banco Sabadell, La Caixa, Mango, etc.) quiere hacer en los Emiratos Árabes, en donde Mediapro ha recibido varios premios de manos de las monarquías petroleras gobernantes.

En vista de todo esto, no es extraño que Público, ese periódico tan de “izquierdas”, esté apoyando la guerra de Libia. Hay mucho dinero en juego y no hay que ofender al amigo qatarí. El problema es que el gobierno de Qatar no tiene nada de izquierdista: es una retrógrada monarquía absoluta que se rige por leyes medievales. Y además es sospechoso de financiar el terrorismo islámico, eso que la Casa Blanca llama Al Qaeda, esos carniceros que sembraron el caos en Bosnia, Kosovo, Chechenia, Irak, Afganistán… y ahora Libia. Ese mismo gobierno que protege a un fanático religioso llamado Al Qaradawi, que opina que Hitler era “el divino instrumento de Alá”, que dirige la Guerra Santa desde Doha y que hace tiempo que ofreció una gran suma de dinero por la cabeza de Muamar Gadafi. No es extraño, por tanto, que Público fuera uno de los primeros diarios en difundir el bulo de que Gadafi había masacrado de una tacada a 250 manifestantes desarmados, silenciando las provocaciones de Qatar a través de su tentáculo, el Grupo Islámico Combatiente Libio. Tampoco es extraño que Público ilustrara un texto sobre la supuesta represión de El Asad contra “civiles indefensos” en Siria con la foto de una explosión (¿de un misil de la OTAN?) de la guerra de Libia (¡si no hay fotos se inventan!). Por eso, todas las informaciones del Público sobre la conflictiva situación de Libia y de Siria coinciden al pie de la letra con lo difundido por la cadena Al Jazeera, bajo la batuta del Emir de Qatar… ¿Medios de izquierda? ¿Acaso hay empresas de izquierdas?

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Mediapro

http://www.pelikano.es/mediapro-qatar/

http://www.expansion.com/accesible/2010/12/15/catalunya/1292414551.html

http://www.libertaddigital.com/mundo/zapatero-de-tapas-en-abu-dhabi-otro-objetivo-de-mediapro-1276415803/

 

Vía:

http://vorticeinmediaista.blogspot.com/2011/09/los-vinculos-entre-el-diario-publico.html

Memorias del Saqueo by Fernando Solanas (kAsA-tV)

Extraordinario documental que nos acerca el saqueo de Argentina por la oligarquía a través de la deuda y que sirve de forma paradigmática para ilustrar la actual situación de la UE; especialmente  para los paises más pobres de Europa.

(k.)

Destruir la mezquita de al-Aqsa para contruir el III templo judío sobre el monte del templo y cumplir la profecía

Los extremistas israelíes listo para asaltar la antigua mezquita en Jerusalén

Bonnie rey de Salem-News.com

Más de 1500 fieles a cabo la oración del alba en el Rihab al-Aqsa el domingo.

Mezquita al-Aqsa
Miles vierte en la mezquita Al Aqsa para las oraciones matutinas del domingo. Cortesía: Palestine News Network

(SALEM, Oregón) – Los soldados de la cien fueron desplegados por Israel la madrugada del sábado hasta las inmediaciones de la sagrada Mezquita al-Aqsa en Jerusalén. Muchos se han congregado en la puerta Maghareba, perfectamente situado para bloquear la entrada de los fieles el domingo.

Najeh Bukairat, el jefe de los manuscritos y el patrimonio en la mezquita de Al Aqsa, dijo a Quds Press que “cientos de policías de fronteras y las fuerzas policiales se vierte en las inmediaciones de la mezquita desde la madrugada”, y llamó a los palestinos que acuden a el lugar sagrado a partir de las oraciones del amanecer del domingo. 1500 había llegado al amanecer.

Según el Centro Palestino de Información, Bukairat dijo que los líderes del partido Likud se han comprometido a tomar por asalto la mezquita de Al Aqsa el domingo para llevar a cabo rituales talmúdicos.

El partido Likud es el principal partido de centro derecha política en Israel, fundada en 1973 por Menahem Begin y ahora lidera el gobierno israelí del primer ministro Netanyahu.

La mezquita de al-Aqsa: atesorado durante siglos.

Los miembros del partido de derecha declararon que la ruptura de la mezquita al-Aqsa el domingo, el 12 de febrero, para que puedan construir su templo sobre las ruinas de la mezquita.

Miles de miembros del partido Likud, se pidió a través de sitios web y redes sociales. El anuncio dice: “invitamos a todos a subir al monte del templo para anunciar un liderazgo sólido, lo que confirma el control completo sobre el Monte del Templo, para limpiar el área del enemigo de Israel, los ladrones de las tierras”. Nuestro objetivo es construir el templo sobre las ruinas de la mezquita al-Aqsa “.

Según el escritor Gil Hoffman, el de izquierda y organizaciones de Ir Amim Keshev envió el primer ministro Benjamín Netanyahu una carta el sábado instándolo a evitar que el Likud Moshe Feiglin activista de los principales miembros del comité central del Likud al Monte del Templo el domingo.

Hoffman escribió que los grupos de izquierda advirtió que la visita de Feiglin podría provocar una tercera Intifada. El portavoz Feiglin respondió que no había nada especial sobre su visita y que él va al Monte del Templo todos los años en la fecha del domingo, el 19 de Shvat.

Falta mezquita. (Publicado en el diario israelí)

Najeh Bukairat abordar las llamadas a los musulmanes en todo el mundo, diciendo que la mezquita de Al Aqsa está en peligro real y la autoridad de ocupación israelí se mantiene firme en el asalto al sitio para construir su propio templo.

Para confirmar esto como algo más que una mera idea, a principios de esta semana, una fotografía publicada en un periódico israelí que muestra la Cúpula de la Roca editado. La cúpula de la roca es el techo dorado de la mezquita al-Aqsa, el tercer lugar más sagrado en el islam sunní. Ha estado allí desde tiempos antiguos.

La Mezquita de Al Aqsa se extiende por más de 35 acres de jardines, fuentes, edificios y cúpulas. En su extremo sur es Mezquitas de Al-Aqsa, que fue construido por el Califa Omar Bin Al-Kattab en el año 19 Hijri, en su centro se encuentra la célebre cúpula de la Roca. Toda la zona es considerada como Baitul-Maqdis o Al Qudus y comprende casi una sexta parte de la ciudad amurallada de Jerusalén.

Esa fotografía podría haber sido un lapsus freudiano, si los planes de demolición de la mezquita están en marcha. Según los estándares de muchos, se trataba de un movimiento blasfemo.

Está escrito en el libro santo judío, Talmund, que el primer templo de Jerusalén, el Monte del Templo fue construido allí y por lo general se acepta que una vez estuvo en ese sitio. A medida que el Monte del Templo es considerado el sitio más sagrado del judaísmo, que siempre ha sido un objetivo para algunos ver la parte de atrás de la tierra en el control judío.

Los palestinos creen que esta intrusión es una manera de negar la presencia y los derechos de los musulmanes del edificio sagrado, y para demostrar que los israelíes quieren estar a cargo allí.

El gobernador de Jerusalén, Adnan al Husseini, dijo a Noticias de la Red Palestina de que esta no es la primera vez que los israelíes han publicado este tipo de foto: “Este es un proceso de promoción para apoyar el caso de cambiar la realidad, y esto es una política de muchas organizaciones de asentamiento en el mundo. A tratar de publicar otra realidad que el mundo siente que ha perdido algo, que es la estructura, y que al-Aqsa fue construida sobre el terreno de la estructura “, dijo Husseini.

Hay una llamada todo al pueblo palestino, especialmente los niños de la ciudad de Jerusalén y los territorios palestinos ocupados en 1948 se largará a venir a la mezquita de Al Aqsa para frustrar el intento de entrar en Al Aqsa.

La institución de Al-Aqsa, dijo en un comunicado de prensa que “viajar a mezquita al-Aqsa, cada vez que un año, sería una forma de mantener y asegurar la mezquita de ser profanado, y para mantener su carácter sagrado.”

Asimismo, señaló que “las invitaciones continuas de Israel refleja las intenciones de la de Israel y los objetivos hacia la mezquita al-Aqsa. Hacemos un llamado al mundo árabe en general y de la nación islámica en concreto para sostener la responsabilidad de detener a los israelíes y los procedimientos de arrogancias.”

“Es importante para todo el mundo para ver lo que Israel está tratando de hacer, para borrar lo que existe en la realidad y acaba de sustituir a los beneficios de Israel.

“No culpo a nadie, pero los países árabes, que están de pie mirando al-Aqsa ser destruido”, dijo Adnan al Husseini.

Muchos de llegar a la mezquita se sorprendieron cuando la policía han impedido que el líder del Likud MK Moshe Feiglin de entrar en el Monte del Templo domingo por la mañana, según el Jerusalem Post, acusando a los activistas Feiglin y el Likud de intentar perturbar el orden en el sitio. El líder extremista y activistas de los tres fue a rezar en el Muro Occidental después de su plan fue frustrado.

Jerusalén, jefe de la Policía Nisso Shaham cerró el Monte del Templo a todos los visitantes no musulmanes domingo por la mañana, los grupos decepcionantes de turistas italianos y japoneses informaron en Twitter que fueron aplastados a ser incapaz de ver el Monte del Templo.

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Un agradecimiento especial a Palestina News Network, Quds Press, The Jerusalem Post, The Electronic Intifada, Red de Información palestino, moonsighting.com, amigos de Facebook y otras personas por su contribución a este informe.

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Bonnie King ha sido con Salem-News.com desde agosto del ’04, cuando se convirtió en editor. Bonnie ha servido en varias posiciones en la industria de la radiodifusión, Gerente de Producción de TV en KVWB (Las Vegas BM) y el productor / director de la serie de televisión “Hot Wheels en Las Vegas”, los mensajes como Director de Promoción de la televisión KYMA (NBC), y KFBT (Ind.), Asistente. Director de Marketing (SUPERSHOPPER REVISTA), Director / Co-anfitrión (Costa Entertainment Show), Director de Promoción de radio (KBCH / KCRF), y los periódicos en Gerente de Educación / Circulación de ventas (Diario ESTADISTA JOURNAL). Bonnie tiene una profundidad de comprensión que llega más allá, justo detrás de las escenas, y que se demuestra la minuciosidad en la perseverancia para presentar correctamente cada historia con el ingenio y la sabiduría necesaria para obligar y cautivar a los espectadores. Ver artículos escritos por Bonnie King

 

Vía:

http://www.salem-news.com/articles/february122012/al-aqsa-mosque_bk.php#.TzevEXdePUU.twitter

Más:

 

 
Extremetistas cristianos y judíos ya trabajan en la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Detrás de esta iniciativa, financiada y apoyada por una organización llamada el Instituto del Templo se esconden oscuros intereses políticos, alianzas religiosas y profecías

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La conspiración del Templo de Jerusalén

Extremetistas cristianos y judíos ya trabajan en la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Detrás de esta iniciativa, financiada y apoyada por una organización llamada el Instituto del Templo se esconden oscuros intereses políticos, alianzas religiosas y profecías.

¿Qué une a judíos ultraortodoxos y cristianos fundamentalistas? Aparentemente nada… Por eso no deja de ser extraño que uno de los más influyentes rabinos, Chaim Richman, hombre muy vinculado al Primer Ministro israelí Ariel Sharon, haya recorrido el sur de Estados Unidos reuniéndose congregación por congregación con los líderes protestantes más poderosos. Les pedía ayuda para cumplir un sueño que a ambos ilumina: edificar el Tercer Templo de Jerusalén.

Uno de los más destacados expertos en mesianismo lo ha denunciado: “Existe un acuerdo entre los judíos extremistas y los fanáticos evagelistas para contruir el templo sobre las ruinas de los anteriores, encima del lugar en donde creen que se encuentra el Arca de la Alianza. Y para ello -concluye James Tabor, director del departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte (EE. UU.)- quieren destruir todas las mezquitas existentes en la explanada de Jerusalén.”

¿Los tiempos del Tercer Templo?

Los cristianos más conservadores, aquellos que hacen una lectura textual de las Sagradas Escrituras, creen que con la llegada del Tercer Milenio advienen los tiempos del Armagedón y de la Segunda Venida de Jesús. Algo parecido sostienen quienes se erigen en garantes de la tradición rabínica partiendo de profecías bíblicas como la de Ezequiel, y de textos del rabino por excelencia, Maimónides: la llegada del Mesías (ellos no aceptan a Jesús, salvo como un profeta más) tendrá lugar cuando se edifique el Tercer Templo.

Lo construyó Salomón; Nabuconodosor lo destruyó en el siglo VI a. C. Allí se encontraba el Arca de la Alianza, ese portentoso objeto construido en tiempos de Moisés y que servía como puente entre el Yavhé y los hombres. Fue reconstruido, y ya en nuestra era, en el año 72, los romanos volvieron a reducirlo a cenizas.
Con la instauración de Israel como Estado tras la Segunda Guerra Mundial se abrió una nueva etapa. Algunos -los más extremistas entre los ortodoxos- consideraron que no era el momento de planificar la edificación del Tercer Templo, pues Israel era y eso sólo un estado secular. Pero ya en 1989, según TIME, un 18 % de los judíos creían llegado el momento. Siete años después, otro sondeo, efectuado por el Instituto Gallup, señalaba que el 58 % de los israelís lo deseaban. El estudio había sido solicitado por una peculiar organización: El Instituto del Templo.

Liderada por el citado rabino Chaim Richman, esta organización fue fundada a finales de los ochenta. Pretendía aglutinar a todos aquellos que quisieran implicarse en una aventura tanto arquitectónica como arqueológica y política.

Arquitectónica porque en sus filas se ha dado cabida a quienes basándose en las instrucciones expuestas por el profeta Ezequiel han diseñado el nuevo templo, el cual deberá albergar 93 objetos litúrgicos -de oro y plata, fundamentalmente- que tendrán que ser fieles a lo que la profecía indica y a lo que la ley judáica señala. Ya han confeccionado 60: campanas y trompetas de plata enormes, cuchillos para los sacrificios, vestimentas para los sacerdotes, un Menorah de oro…

Arqueológica porque sus miembros han estado buscando bajo las ruinas del antiguo templo la red de túneles y estancias en las cuales se alberga, según la tradición, el Arca de la Alianza. Han anunciado que ya la han localizado.

Y política porque las construcción del Tercer Templo, treinta veces más grande que el anter, implica el total dominio israelí sobre la Explanada de las Mezquitas, en donde sin embargo conviven -enfrentados- los cultos religiosos que tienen allí su particular centro del mundo: cristianos, árabes y judíos.

Las profecías se están cumpliendo Con la llegada al poder de Ariel Sharon, a cuyo partido político pertenecen los líderes del Instituto del Templo, el camino hacia el gobierno de la Explanada de las Mezquitas dio un paso fundamental. La Segunda Intifada comenzó a raiz de la visita que efectuó al lugar, durante la que proclamó: “Es la hora del Tercer Templo.” Por ello, la intransigencia de Sharon se convierte en ofuscación cuando se menta el reparto del lugar. Ningún líder ortodoxo cederá en este aspecto ni un palmo, pues la ubicación del templo, de acuerdo a Ley, ley religiosa, implica la destrucción de la mezquita Al Aqsa.

El Instituto del Templo ganó una importante batalla a finales del pasado mes de julio cuando tras varios años de intentos, lograron colocar la simbólica primera piedra -enorme piedra en tal caso, pues pesaba casi cinco toneladas- del Tercer Templo. Ahora están convencidos de que hay que echar el resto y al igual que los cristianos fundamentalistas de Estados Unidos están convencidos de que los sucesos del 11 de septiembre son una prueba de que las profecías se están cumpliendo. Más razones arguyen los miembros del Instituto del Templo, quienes emitieron una nota según la cual las primeras palabras de Bin Laden tras el ataque a Afganistan eran una buena muestra de que el conflicto tenía su origen, precisamente, en el conflicto árabe-israelí. Y en un ramalazo sionista urgían la salida de los islámicos del la explanada.

Según el profesor James Tabor, el asunto es más complejo de lo que se puede presuponer. Advierte que no son grupos ailsados y marginales los que han decidido iniciar la construcción del Tercer Templo: “Ya han encontrado el lugar en donde está el Arca de la Alianza, y el nuevo templo tendrá por objeto exhibirla.” Además, como experto en profetismo bíblico que es, ha seguido la pista de una premisa sin la cual sería imposible acometer la obra: la aparición de un ternero alazán o rojizo sin mancha alguna. Tal cosa, tan extraña, es considerada por los judíos ortodoxos como fundamental a la hora de culminar su iluminación.

El primer viaje de Richman a Estados Unidos tuvo una parada obligatoria en Canton, Mississipi. Allí tenía por objeto visitar a un granjero y activista envagélico llamado Clyde Lott. La razón es que entre las últimas crías que habían nacido en sus dominios había una, a la que llamó Dikie, que tenía una particularidad más que inquietante: era completamente alanazada… Roja, sin mancha, justo como la profecía del libro neotestamentario Números indica que debe ocurrir. Lott estaba seguro de que la ternera era especial. Y Richman, al verla y al analizarla, no tuvo duda alguna: “Ésta es la indicada, ésta es la madre.”

Richman analizó el hecho con otros rabinos y sabios judíos. Coincidieron con él en lo esencial. Las siguientes negociaciones tuvieron como objetivo preservar a Dikie. Pensaron que había intentar llevarla a Israel, para que allí tuviera descendencia. Ese sigue siendo el objetivo, pero el Instituto del Pueblo prefiere ir poco a poco. La llegada de la ternera alazán podría provocar algún que otro enfrentamiento en Tierra Santa, y de momento han habilitado en Nebraska una granja con todos los medios para que Lott, junto a un buen número de granjeros de origen israelí trabajen lejos de cualquier intromisión. Lott ya dispone allí de cientos de cabezas de ganado de este inusitado y hasta ahora desconocido color.

Será el último paso: un ternero alazán, de dos a tres años, deberá ser quemado, y con sus cenizas mezcladas en agua, los primeras rabinos del Tercer Templo podrán comenzar su trabajo. Así se escribe la última conspiración del Templo.

Tomado de :

http://www.yeshuanet.com/foro-cristiano/israel-y-los-judios/1056-la-conspiracion-del-templo-de-jerusalen.html

El judaísmo y la esclavitud

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Este artículo es sobre las reglas de propiedad de esclavos y las prácticas del judaísmo. Para la participación de los judíos en la esclavitud y la trata de esclavos, véase Judios y el comercio de esclavos .
Parte de una serie sobre
La esclavitud y el trabajo no libre
La esclavitud contemporánea
Tipos
Historia
Religión
Por país o región
La oposición y la resistencia

Judaísmo ‘ los textos religiosos contienen numerosas leyes que rigen la propiedad y el tratamiento de los esclavos. Los textos que contienen dichas normas incluyen el Tanaj (Biblia Hebrea), el Talmud , el siglo 12 Mishné Torá por el conocido rabino Maimónides , y el 16 del siglo Shulján Aruj por el rabino Yosef Karo . Los originales de las leyes de la esclavitud de Israel se encuentran en la Biblia hebrea tienen cierto parecido con las leyes de la esclavitud del siglo 18 antes de Cristo de Hammurabi . [ 1 ] Las normas cambiado con el tiempo, y en algunos casos las normas se contradicen entre sí. [ 2 ] Los especialistas no están seguros de ¿En qué medida las leyes fueron seguidos en general, y algunos estudiosos sugieren que algunas de las leyes eran las directrices que se aspira. [ 2 ] La Biblia hebrea contiene dos conjuntos de leyes, una para cananeos esclavos, y un conjunto más flexible de las leyes de los esclavos hebreos.En épocas posteriores, las leyes designadas para cananeos fueron aplicadas a todos los esclavos no hebreos. Las leyes del Talmud la esclavitud, que se establecieron después de la era bíblica, contienen un único conjunto de reglas para todos los esclavos, aunque hay algunas excepciones donde los esclavos judíos son tratados diferente a los no judíos esclavos. Las leyes incluyen el castigo para los dueños de esclavos que maltratan a sus esclavos. En la era moderna, cuando el abolicionista movimiento trató de prohibir la esclavitud, los partidarios de la esclavitud utilizan las leyes para dar una justificación religiosa para la práctica de la esclavitud.

editar ]era bíblica

En la antigüedad, la sociedad judía perdonaron el esclavismo. [ 3 ] Los esclavos eran vistos como una parte esencial de una familia judía. [ 4 ]Es imposible para los estudiosos de cuantificar el número de esclavos que fueron propiedad de Judios en la sociedad judía antigua, o qué porcentaje de los hogares propietarios de esclavos, pero es posible analizar los impactos sociales, legales y económicos de la esclavitud.[ 5 ]

La Biblia judía contiene dos conjuntos de normas que rigen los esclavos: un conjunto de esclavos judíos (Lev 25:39-43) y un segundo conjunto de cananeos . esclavos (Lev 25:45-46) [ 1 ] [ 6 ] La principal fuente de no judíos esclavos eran prisioneros de guerra. [ 4 ] esclavos judíos, a diferencia de los esclavos no judíos, se convirtieron en esclavos, ya sea por la pobreza extrema (en cuyo caso podrían venderse a un propietario judío) o debido a la imposibilidad de pagar un de la deuda. [ 3 ]

En los tiempos bíblicos, los esclavos no judíos se basaron principalmente en la vecina cananea las naciones, [ 7 ] y de la Biblia judía presentado la justificación religiosa de la esclavitud de estos vecinos: las normas que rigen cananeos se basó en una maldición dirigida aCanaán , hijo de Jamón , [ 8 ] , pero en épocas posteriores las leyes esclavistas cananeos se extendía a aplicar a todos los esclavos no judíos. [ 9 ]

Las leyes que rigen la no-judíos esclavos eran más duras que las que regulan los esclavos judíos: no judíos esclavos podían ser propiedad de forma permanente, y legó a los hijos del propietario, [ 10 ] mientras que los esclavos judíos eran tratados como siervos, y fueron puestos en libertad después de 7 años de servicio. [ 11 ] Un erudito sugiere que la distinción se debió al hecho de que los esclavos no judíos estaban sujetos a la maldición de Canaán , mientras que Dios no quería que Judios para ser esclavos, porque los liberó de la esclavitud en Egipto .[ 12 ]

Las leyes que rigen los esclavos judíos eran más indulgentes que las leyes que rigen la no-judíos esclavos, pero una sola palabra en hebreo,Ebed (esclavo o sirviente significado) se utiliza para ambas situaciones. En las traducciones al inglés de la Biblia, la distinción a veces se hizo hincapié en la traducción de la palabra como “esclavo” en el contexto de los esclavos no judíos, y “siervo” o “siervo” de los esclavos judíos. [ 13 ]

La mayoría de los esclavos propiedad de Judios eran no-judíos, y los investigadores no están seguros de cuál es el porcentaje de los esclavos eran judíos: estudioso se dice que Judios rara propiedad de los esclavos judíos después de la macabeo época, si bien es cierto que los Judios propiedad de los esclavos judíos durante la época de la exilio babilónico . [ 3 ] Otro erudito sugiere que Judios siguió dueño de esclavos judíos durante la Edad Media, sino que las normas bíblicas fueron ignoradas, y los esclavos judíos fueron tratados de la misma como no-Judios. [ 14 ]

Los especialistas no están seguros de cómo Judios fielmente obedecido las leyes de la esclavitud. Jeremías 34:8-22 describe, en términos muy contundentes, como Dios castigó a los israelitas por no seguir adecuadamente las leyes sobre la esclavitud, y que sugiere que las leyes no se aplicaron muy estrictamente. [ 1 ]

editar ]Esenios

La propiedad de esclavos fue ampliamente aceptada por la mayoría de las primeras sociedades judías, pero los esenios eran una secta pequeña, ascética, que al parecer renunció a la esclavitud, [ 15 ] , aunque algunos eruditos cuestión de si los esenios en realidad renunció a la esclavitud. [ 16 ] [ 17 ]

editar ]era talmúdica

En la era cristiana, las normas relativas a la propiedad de esclavos por los Judios, aparentemente fue objeto de cierta confusión, y se realizaron esfuerzos para revisar las leyes de la esclavitud. [ 17 ] Las cuestiones concretas que hicieron necesaria una revisión de las leyes no es cierto, pero que podrían incluir factores tales como la propiedad de no-cananea esclavos, la práctica constante de ser dueño de esclavos judíos, o los conflictos con la propiedad de esclavos romanos-leyes. [ 17 ] Así, el Talmud (circa 200-500 dC) contiene un amplio conjunto de leyes que rige la esclavitud, que es más detallado, y diferente de las leyes originales se encuentran en la Biblia judía .

El cambio más importante se encuentra en las leyes de la esclavitud del Talmud es que un único conjunto de normas-con algunas excepciones -. Gobierna ambos esclavos judíos y los esclavos no judíos [ 7 ] [ 18 ] Otro cambio fue que la liberación automática de los esclavos judíos después de las 7 años se sustituye por la esclavitud por tiempo indefinido, en conjunción con un proceso por el cual el propietario puede – en ciertas situaciones – liberar al esclavo mediante un documento escrito (a la manumisión .) [ 7 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Sin embargo, el historiador Josefo escribió que la liberación automática de siete años todavía estaba en vigor si la esclavitud era un castigo por un crimen cometido el esclavo (en oposición a la esclavitud voluntaria debido a la pobreza). [ 21 ] Además, la noción de esclavos cananeos de la Biblia judía se expande a todos los esclavos no judíos. [ 22 ]

Una de las pocas reglas que distinguen entre los esclavos judíos y no judíos consideran bienes que se encuentran: artículos encontrados por los esclavos judíos eran propiedad de la esclava, pero los elementos encontrados por un esclavo no judío pertenecía al propietario de esclavos. [ 23 ] Otro cambio fue que el Talmud expresamente prohíbe la liberación de un esclavo no judío, que era más estricta que la ley bíblica [ 24 ] , que se quedó en silencio sobre el tema, y los esclavos sólo permitidos a ser propiedad de forma indefinida. [ 25 ] Sin embargo, no judíos esclavos podían ser convertidos al judaísmo y luego liberado, en algunas circunstancias.

Es evidente que los Judios todavía poseía esclavos judíos en la época talmúdica, porque las autoridades talmúdicas trató de denunciar la autorización bíblica [ 26 ] que Judios podría venderse como esclavo si se tratara de pobre. En particular, el Talmud dice que Judios no debe venderse a no-Judios, y si lo hacían, la comunidad judía se instó a rescatar o redimir al esclavo. [ 19 ]

editar ]La maldición de Cam como una justificación para la esclavitud

Algunos estudiosos han afirmado que la maldición de Cam se describe en los textos religiosos del judaísmo era una justificación para la esclavitud [ 27 ] – citando el Tanaj (Biblia judía) versos Génesis 9:20-27 y el Talmud . [ 28 ] Los estudiosos como David M. Goldenberg se han analizado los textos religiosos, y llegó a la conclusión de que las conclusiones anteriores sobre interpretaciones erróneas de las fuentes rabínicas: Goldenberg llega a la conclusión de que los textos judaicos no contiene explícitamente anti-negros preceptos, pero en lugar de las interpretaciones posteriores basadas en la raza se aplicaron a los textos de más adelante, no -judías analistas. [ 29 ]

editar ]Las esclavas

La capacidad bíblica de que los padres venden a sus hijas a la esclavitud [ 30 ] fue restringido por las fuentes clásicas, que se extienden sólo a los pre-púberes hijas, y sólo entonces, como último recurso antes de que el padre tuvo que vender [ 31 ] [ 32 ]

Los rabinos clásicos instrucciones para que los maestros nunca podría casarse con esclavas – que tendría que ser manumitido en primer lugar; [ 33 ] Del mismo modo, se determinó que los esclavos varones no se puede permitir que se casan con mujeres judías. [ 34 ] Por el contrario, los maestros se les dio el derecho de a los servicios de las esposas de alguno de sus esclavos, si el marido esclavos se habían vendido como esclavo por un tribunal de justicia. [ 35 ] A diferencia de la instrucción bíblica para vender los ladrones a la esclavitud (si es que fueron capturados durante el día, y “no podía t pagar el robo), los rabinos israelitas ordenó que las mujeres no podían ser vendidos como esclavos por esta razón. [ 31 ]

editar ]Las relaciones sexuales con esclavas

Las relaciones sexuales entre un propietario de esclavos y esclavas eran aparentemente aceptables en el momento de la patriarcas , y los niños que resultan de tales relaciones se han integrado en la familia del patriarca israelita. [ 36 ] Las relaciones sexuales con esclavos se prohibió en épocas posteriores (Lev 19:20 -22), pero se informó de violaciónes, incluso después de las prohibiciones fueron instituidos.[ 37 ] [ 38 ] El castigo se especifica en la Biblia judía de violar a una mujer era el sacrificio de un carnero, pero el castigo en la época talmúdica era la flagelación y la excomunión temporal . [ 39 ] [ 40 ]

editar ]La liberación de un esclavo

La Biblia judía contiene la regla de que los esclavos judíos serían liberados tras siete años de servicio, pero que fue sustituido en el Talmud con la esclavitud potencialmente indefinida, acompañada de un proceso por el cual los esclavos podían ser liberados – este proceso se llama manumisión. El Talmud especifica las normas que regulan la manumisión en gran detalle. [ 41 ] La liberación de un esclavo no judío fue visto como una conversión religiosa, y consistió en una segunda inmersión en un baño ritual ( mikve ). Las autoridades judías de la Edad Media, argumentó en contra de la regla bíblica que proporcionan la libertad para los esclavos con lesiones graves. [ 42 ]

editar ]El tratamiento de los esclavos

La Biblia judía y el Talmud contiene diversas normas sobre cómo tratar a los esclavos. Reglas bíblicas para el tratamiento de los esclavos judíos eran más indulgentes que para los no-judíos esclavos [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] y el Talmud insistió en que los esclavos judíos debe concederse alimento similar, bebida, alojamiento y ropa de cama, a la que su amo . otorgaría a sí mismo [ 46 ] La ley existe, que el castigo específico de los propietarios de esclavos que murieron. [ 47 ] [ 48 ] esclavos judíos fueron tratados a menudo como la propiedad, por ejemplo, no se les permitió que se cuenta para el quórum, igual a 10 hombres, necesarios para el culto público. [ 49 ] Maimónides y otros halájico autoridades prohibieron la desaconseja cualquier tratamiento ético de los esclavos. [ 50 ] [ 51 ] Algunos relatos indican que los judíos eran dueños de esclavos cariñoso, y no vender esclavos a una dura amo [ 52 ] y que los esclavos judíos eran tratados como miembros de la familia del propietario de esclavos de. [ 53 ]

Los eruditos no están seguros en qué medida las leyes que fomentan la integridad personal fueron seguidos. En el siglo 19, los eruditos judíos como Moisés Mielziner y Krauss Samuel estudió esclavos propiedad de los Judios antiguos, y, en general llegó a la conclusión de que los esclavos judíos eran tratados como fiador de la meramente temporal, y que los dueños de los esclavos judíos tratado con sentimientos de compasión. [ 54 ] Sin embargo, los estudiosos del siglo 20, como Salomón Zeitlin y Urbach Efraín , examinaron la propiedad de esclavos judíos prácticas de manera más crítica, y sus relatos históricos en general, la conclusión de que Judios hicieron esclavos judíos definitivamente propios, y que los judíos propietarios de esclavos no eran más compasivos que los otros dueños de esclavos de la antigüedad . [ 55 ] El historiador Catalina Hézser explica las conclusiones que difieren en lo que sugiere que los eruditos del siglo 19 exageró la humanidad del judaísmo con el fin de facilitar la asimilación de judaísmo en la sociedad cristiana. [ 54 ]

editar ]La conversión o la circuncisión de los esclavos no judíos

Las leyes del Talmud requiere dueños de esclavos judíos para tratar de convertir a los no-judíos esclavos para el judaísmo. [ 19 ] [ 56 ] Otras leyes esclavos necesarios – si no se convierten – a ser circuncidados y se someten a un ritual en el baño ( mikve ). [ 57 ] [ 58 ] Esta forma de semi-conversión por el que el esclavo fue circuncidado y deberán cumplir con los mandamientos de Moisés negativo (pero no todo el rigor de la ley judía) era una práctica generalizada. [ 19 ] [ 57 ] Un siglo cuarto el derecho romano impidió la circuncisión de los esclavos no judíos, por lo que la práctica puede haber disminuido en ese momento, [ 59 ] , pero aumentó de nuevo después de que el siglo 10. [ 60 ] los propietarios de esclavos judíos no se les permitió beber el vino que había sido tocado por una persona no está circuncidado, por lo que siempre fue una necesidad práctica – además de la exigencia legal -. circuncidar a los esclavos [ 61 ]

Aunque la conversión al judaísmo era una posibilidad para los esclavos, Maimónides autoridades rabínicas y Karo desalentó, en base a que Judios no se les permitió (en su tiempo) para hacer proselitismo; [ 31 ] los propietarios de esclavos podían celebrar contratos especiales, por el que no están de acuerdo para convertir a sus esclavos. [ 31 ] Por otra parte, para convertir a un esclavo en el judaísmo, sin el permiso del dueño fue visto como causando daños a la propiedad, sobre la base de que le quitaría el dueño de la capacidad de los esclavos para trabajar durante el día de reposo, y lo haría evitar que la venta del esclavo a un no-Judios. [ 31 ]

editar ]Post-Talmud para 1800

Un comerciante de esclavos judíos se presenta a Boleslao de Bohemia

Las leyes judías que rigen el tratamiento de los esclavos, fueron actualizados en el siglo 12 por el rabino señaló Maimónides en su libro Mishné Torá , y de nuevo en el siglo 16 por el rabino Iosef Karo , en su libro Shulján Aruj . [ 62 ]

La prohibición legal en contra de Judios ser dueño de esclavos judíos se hizo hincapié en la Edad Media [ 63 ] sin embargo, Judios siguió dueño de esclavos judíos, y los propietarios eran capaces de legar los esclavos judíos a los hijos del propietario, pero los esclavos judíos fueron tratados en muchos aspectos, como los miembros de la propietario de la familia. [ 64 ]

Judios siguió propios esclavos durante el 16 al 18 siglos, y las prácticas de propiedad se rigen todavía por las leyes bíblicas y talmúdicas. [ 7 ]

editar ]esclavos judíos Canje

La Biblia hebrea contiene instrucciones para redimir (comprar la libertad de) los esclavos judíos en manos de no-Judios (Lev. 25:47-51). Sin embargo, estas instrucciones sólo comenzó a ser seguido en los períodos griego y romano. [ 20 ] El Talmud contiene una guía similar para emancipar a los esclavos judíos, pero advirtió a la redemeer en contra de pagar un precio excesivo ya que puede alentar a “los romanos” para esclavizar a más Judios. [ 65 ]

Muchos Judios fueron llevados a Roma como prisioneros de guerra, pero Julio César , que era bastante agradable hacia el judaísmo, parece haber liberado a la mayoría de ellos. [ 31 ] [ 66 ] [ 67 ] Josefo , él mismo un ex esclavo del siglo primero, señala que la fidelidad de los esclavos judíos, y los antiguos esclavos, fue muy apreciado por sus dueños, [ 68 ] . esto puede haber sido una de las razones principales para la liberación de ellos [ 31 ] Además, los esclavos judíos, celebrada en Roma fueron liberados a veces por sus propietarios debido a la “su falta de voluntad para romper las leyes de sus padres, que estaban fuera de servicio”. [ 13 ]

En la Edad Media, rescatando esclavos judíos ganado importancia y – hasta el siglo 19 -. Congregaciones judías de todo el Mar Mediterráneo se formaron sociedades dedicadas a este fin [ 69 ] las comunidades judías habitualmente rescatado judíos cautivos de acuerdo a un judíomitzvah con respecto a la redención de los cautivos ( Pidión Shvuyim ). [ 70 ] En su Historia de los Judios , Paul Johnson escribe:

Judios fueron valorados en particular en los cautivos, ya que se creía, por lo general con razón, que incluso si ellos mismos pobres, una comunidad judía en algún lugar podría ser persuadido para rescatarlos. Si un Judio fue tomada por los turcos desde un barco cristiano, su liberación fue negociada por lo general de Constantinopla. En Venecia, las congregaciones judías de Levante y el portugués creó una organización especial para redimir a los cautivos judíos por los cristianos tomados de los barcos turcos, los comerciantes judíos pagaban un impuesto especial sobre todos los bienes que lo apoyen, que actuó como una forma de seguro, ya que fueron víctimas probables . [ 71 ]

editar ]Véase también

editar ]Notas

  1. un c Hastings, p 619
  2. un b Hézser p 29
  3. un c Hézser, página 6
  4. un b Hézser, p 382
  5. ^ Hézser p 23
  6. ^ Hézser, p 29
  7. un d Schorsch, p 63
  8. ^ Lewis p 5
  9. ^ Schorsch p 63
  10. ^ Levítico 25:45-45
  11. ^ Hézser, p 30
  12. ^ Hézser, pp 10, 30
  13. un b Enciclopedia Judía
  14. ^ Schorsch, p. 63
  15. ^ Como se informó por el filósofo Filón , véase página 32 Hézser
  16. ^ Lewis, pp 4-5
  17. un c Blackburn, p 68
  18. un b Hézser, pp 8, 31-33, 39
  19. un d Hastings, p 620
  20. b Enciclopedia Judía, “Los esclavos y la esclavitud”
  21. ^ Hézser, p 33
  22. ^ Schorsch, pp 64-65
  23. ^ Hézser, p 46
  24. ^ Lev 25:45-46
  25. ^ Hastings, p 620, citando 45b Gitten
  26. ^ Lev. 25:39
  27. ^
    • . Shavit, Jacob (2001) Historia de Negro: los afro-americanos en busca de un antiguo pasado . Routledge. pp 183-185. ISBN 0714650625 .
    • Blackburn, Robin (1998). La realización de la esclavitud del Nuevo Mundo: desde el barroco a la moderna 1492-1800, .Verso. pág. 89. ISBN  1859841953 .
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  28. ^ Talmud, el versículo: “Tres copularon en el arca y se castigó a todos … Ham fue herida en su piel”. Sanedrín 108B, citado por Robin Blackburn en “La creación de la esclavitud del Nuevo Mundo: desde el Barroco hasta el 1492-1800 moderna”, Verso, 1998, p. 68,88-89
  29. ^
    • Goldenberg, David M. (2003). La maldición de Cam: la raza y la esclavitud a principios del judaísmo, el cristianismo y el Islam .Princeton University Press.
    • Goldenberg, David. “La maldición de Cam: un caso de racismo rabínica?”, En las luchas en la tierra prometida: hacia una historia de las relaciones judeo-Negro en los Estados Unidos , (Jack Salzman, Ed.), Oxford University Press, 1997, p. 21-52.
    • Goldenberg (en su libro y ensayo) identifica varias fuentes que – en su opinión – incorrectamente afirman que el judaísmo puede ser parcialmente responsable de la esclavitud o el racismo, incluyendo:
    – Thomas Gosset: “Raza: La historia de una idea en los Estados Unidos”, 1963, p 5
    – Raphael Patai y Robert Graves: “Los mitos hebreos: El Libro de Gensis pág 121.
    – JA Rogers “El sexo y la raza” (1940-1944) 3:316-317
    – JA Rogers “la naturaleza no conoce color-Line” (1952) p 9-10.
    – Edith Sanders “La Hipótesis de la camita” en el “Journal of African History”, vol 10, núm 4 (1969) p. 521-532
    – Joseph Harris “Los africanos y su Historia” (1972) p 14-15
    – Leslie Fiedler “Negro y Judio: Encuentro de América” ​​en “Los ensayos recogidos de Lesley Feidler” 1971
    – Raoul Allier “Une Enigme troublante: la raza et la maledictiou e Cham”, 1930, p 16-19, 32
    – Winthrop Jordan “Blanco sobre Negro”, pág 18 (1968)
    – Washington Post (14 de septiembre 1991, p B6)
    – Charles Copher “negros y judíos en interacción histórica” ​​en “El Diario del Centro Teológico Interdenominacional de 3” (1975) p 16.
    – Tony Martin “The Onslaught judío” (1993) p 33.
    – Nación del Islam la publicación: “La secreta relación entre negros y los Judios”, 1991, p. 203
    – Santa Clara Drake “Folk Negro Aquí y de Allá”, vol 2 (1990) p 17-30, 22-23
    – José R. de Washington “contra la negritud en la religión Inglés”, 1984, p. 1, 10-11
  30. ^ Éxodo 21:7-11
  31. un g Jewish Encyclopedia (1901), artículo sobre los esclavos y la esclavitud
  32. ^ La venta fue considerada sólo como completa cuando se recibió el pago, o cuando un hecho (conocido como el shetar ) fue escrito en el nombre del padre de la hija. Aunque el texto bíblico una clara diferencia entre la venta de hijas con la intención de su matrimonio, y otras formas de esclavitud, el Talmud sostuvo que cuando una niña pre-adolescente fue vendido como esclavo, el maestro tuvo que casarse con ella, o casarse con ella a su hijo , cuando comenzó la pubertad , si el maestro no pudo casarse con la chica, o casarse con ella a su hijo, que iba a ser liberado.
  33. ^ Gittin , 40a
  34. ^ Gittin 04:05
  35. Kidushin 22 bis
  36. ^ Hézser, p 218
  37. ^ Abrahams, p 95
  38. ^ Roth, p 61
  39. ^ Abrhams, p 95
  40. ^ Roth, p 71
  41. ^
    • La manumisión voluntaria no es mencionado por la Biblia, el Talmud, pero permitió que los amos a los esclavos libres voluntariamente por una serie de mecanismos. La manumisión Tal sería formalmente ejecutado por un documento escrito (la shihrur shetar ), que debe romper la dependencia y la servidumbre por completo, si alguno de los maestros de los derechos estaban reservados, o la escritura fue escrito en tiempo futuro, sería válido y ineficaz. Estas obras se hará efectiva tan pronto como fue transferido a una 3 ª parte, o entregado al esclavo, sin embargo, si el maestro le había enviado la escritura de la esclava, que se convertiría en nulo si el maestro murió antes de que el esclavo ha recibido. La posesión de la obra haya sido considerada como prima facie de una prueba de la manumisión, pero el ex esclavo no se le permitió trabajar en la tierra dotada a él por su antiguo maestro, a menos que los testigos pudieron comprobarlo. A pesar de la indiferencia general de las leyes que no son judíos, los recursos de la manumisión escritos por no-judíos magistrados se reconoció que conservan su validez conforme a la ley judía. [De la Mishné Torá, y de Gittin 1:4 ( Tosefta )]
    • Aunque, en su opinión, los amos de esclavos ya había tenido el derecho de revocar la manumisión voluntaria, los rabinos instruidos clásicos que ya no debe ser permitida – Gittin 01:06
    • En efecto, si el maestro se limita a decir que él ha liberado a sus esclavos, los rabinos, ni siquiera le permitió repudiar a su declaración, en lugar convincente como un maestro para crear un recurso de la manumisión – Gittin 40b
    • incluso si el esclavo niega que se le ha dado este recurso, que todavía se considera libre – “Gittin 40b”
    • Otros actos simbólicos también fueron considerados como la liberación de los esclavos, a saber: si el maestro pusofilacterias en el esclavo, le dio una mujer libre para una mujer, o lo hizo públicamente leído tres o más versículos de la Torá, y si estos actos fueron cometidos, era obligatorio para el maestro para dar al antiguo esclavo de un recurso de manumisión.
    • En opinión de Maimónides, la manumisión no podía llevarse a cabo por las voluntades, lo que, sin embargo, fue un tecnicismo, como Maimónides, permite aún que los propios herederos se vea compelido por una voluntad de llevar a cabo la manumisión de los esclavos del dueño fallecido – Enciclopedia Judía
  42. ^ La Biblia dijo que un esclavo debe ser liberada si habían sido perjudicados en la medida en que su lesión fue cubierta por la lex talionis – Éxodo 21:26-27 , en realidad sólo deben aplicarse a los esclavos que se habían convertido al judaísmo, además, Maimónides argumentó que la manumisión era realmente el castigo del propietario, y por lo tanto que sólo podía ser impuesta por un tribunal, y las pruebas necesarias a los testigos. – Enciclopedia Judía.
  43. ^ Levítico 25:43
  44. ^ Levítico 25:53
  45. ^ Levítico 25:39
  46. ^ Por otra parte, el Talmud indica que los funcionarios no debían ser excesivamente penalizados por estar ausente del trabajo por enfermedad. La bíblica séptimo año la manumisión todavía debía ocurrir después de que el esclavo había sido esclavizada por seis años, la esclavitud extra no puede ser añadida a compensar la ausencia, a menos que la esclavitud había estado ausente por más de un total de cuatro años, y si la enfermedad no impidió que el trabajo ligero (como la costura), entonces el esclavo podía estar enfermo durante los seis años sin tener que pagar el tiempo.
  47. ^ La vaga (“vengador de la sangre”, Jewish Encyclopedia , 1901). instrucción bíblica para vengar a los esclavos que habían muerto, del castigo por sus amos, Éxodo 21:20-21 se miró como una instrucción para ver los eventos tales como el asesinato, con maestros culpables de ese crimen siendo decapitado , consulteMejilta , Mishpatim 7
  48. ^ Por otro lado, la protección otorgada a los esclavos fugitivos fue aminorado por los rabinos clásicos; fugitivos esclavos israelitas se vieron obligados ahora a comprar su libertad, y si ellos fueron recapturados, entonces el momento en que había estado ausente fue añadido como extra antes de la habitual séptimo año la manumisión podría entrar en vigor.
  49. Berakot . 47 saduceos fue tan lejos como para sostener los dueños de esclavos responsables de los daños causados ​​por sus esclavos; – Yadayim 04:07. Por contraste fariseos reconoció que los esclavos tenían pensamiento independiente – Yadayim04:07
  50. ^ De acuerdo a la ley tradicional judía, un esclavo es más como un sirviente, que tiene derechos y debe ser tratado casi como un miembro de la familia del propietario. Maimónides escribió que, independientemente de si un esclavo es judío o no, “El camino de los piadosos y los sabios es ser compasivo y de buscar la justicia, no sobrecargar u oprimir a un esclavo, y que les proporcione a todos los platos y bebidas todos los días. Los primeros sabios que dan a sus esclavos de todos los platos en la mesa Ellos alimentar a sus siervos antes de sentarse a sus propias comidas … Los esclavos no puede ser maltratado de la ofendida -.. la ley de ellos destinados al servicio, no para la humillación, no grites en ellos o estar enojado con ellos, pero escucho a cabo “. En otro contexto, Maimónides escribió que todas las leyes de la esclavitud son “la misericordia, la compasión y la paciencia” – en la Enciclopedia Judaica, 2007, vol. 18, p. 670
  51. ^http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/305549/jewish/Torah-Slavery-and-the-Jews.htm
  52. ^ Abrahams, p 100-101
  53. ^ Roth, p 60
  54. un b Hézser, pp 3-5
  55. ^ Hézser, pp 5-8
  56. ^ Lewis, p 8-9.
  57. un b Lewis, p 8-9
  58. ^ Hézser, p 41
  59. ^ Hézser, p 41-42
  60. ^ Abrahams, p 99
  61. ^ Abrahams p. 99
  62. ^ Hastings, p 619-620
  63. ^ Abrahams, p 97, que cita Shulján Aruj, Yore Deah, 267 seg 14
  64. ^ Abraham, p 97
  65. ^ Hézser, p 43
  66. ^ Tácito , Anales , 2.85
  67. ^ Suetonio , Tiberio , de 36 años
  68. ^ Josefo, Antigüedades de los Judios
  69. ^ Abrahams, p 96
  70. ^ rescate de Judios en cautividad. Un importante mandamiento exige el rescate de los prisioneros judíos, pero ¿hasta qué punto esta mitzvá que tomar? por el Rabino David Golinkin
  71. ^ Paul Johnson : Una historia de los Judios . 1987. p.240

editar ]Referencias

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  • Benjamin, Judah P. “La esclavitud y la Guerra Civil: Parte II” en los Estados Unidos los judíos, 1776-1985: El período de Germánico , Jacob Rader Marcus (Ed.), Wayne State University Press, 1993.
  • Blackburn, Robin (1998). La realización de la esclavitud del Nuevo Mundo: desde el barroco a la moderna 1492-1800, . Verso. ISBN 1859841953 .
  • Davis, David Brion (2006). servidumbre Inhumanos: el auge y caída de la esclavitud en el Nuevo Mundo . Oxford University Press. ISBN 0195140737 .
  • Faber, Eli: Judios, los esclavos y la trata de esclavos: Setting the Record Straight . Nueva York:. New York University Press, 1998 ISBN 0-8147-2638-0
  • Friedman, Saúl S.: Judios y la trata de esclavos de América . (New Brunswick:. Transacción, 1998 ISBN 1-56000-337-5 )
  • . Friedman, Murray (2007) ¿Qué salió mal: la creación y el colapso de la Alianza Negro-judía . Simon and Schuster.
  • Goldenberg, David M. (2003). La maldición de Cam: la raza y la esclavitud a principios del judaísmo, el cristianismo y el Islam . Princeton University Press.
  • Goldenberg, David. “La maldición de Cam: un caso de racismo rabínica?”, En las luchas en la tierra prometida: hacia una historia de las relaciones judeo-Negro en los Estados Unidos , (Jack Salzman, Ed.), Oxford University Press, 1997, p. 21-52.
  • Greenberg., Marcos, y Ferris, Marcie raíces judías en el suelo del sur: una nueva historia UPNE, 2006
  • Haynes, Stephen R. (2002). la maldición de Noé: la justificación bíblica de la esclavitud americana . Oxford University Press.
  • Hastings, James , La Enciclopedia de Religión y Ética , Scribners, 1910.
  • Hézser, Catalina, la esclavitud judía en la antigüedad , Oxford University Press, 2005.
  • Korn, Bertram Wallace “Judios y la esclavitud negra en el Viejo Sur”, en los extraños y vecinos , Adams (Ed.), Univ. of Massachusetts Press, 1999 (pp 147-182).
  • . Lewis, Bernard raza y la esclavitud en el Oriente Medio: una investigación histórica , Oxford University Press, EE.UU., 1992.
  • Rodríguez, Junius. La enciclopedia histórica de la esclavitud del mundo, Volumen 1 , ABC-CLIO, 1997
  • Roth, Norman: civilzation judía medieval: una enciclopedia , Taylor & Francis, 2003.
  • Schorsch, Jonathan (2004). Judios y los negros en el mundo moderno temprano . Cambridge University Press. ISBN  0521820219 .
  • Tertuliano, Qunitus Codex Agobardinus
  • Whitford, David M. (2009). La maldición de Ham en la Edad Moderna: La Biblia y las justificaciones para la esclavitud . Ashgate Publishing, Ltd.

editar ]Enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público :  Enciclopedia Judía . 1901-1906.

 

 

Vía

http://chiwulltun.blogspot.com/

Sinfonía en Rojo Mayor / Christian Rakovski

Las protestas organizadas en Wall Street están dirigidas por la cábala illuminati, al igual que las del 15 M y movimientos similares, antes y después, en países árabes, Grecia, Italia o Inglaterra. Es muy fácil  ver esto simplemente analizando lo que, después del ruido y las emociones, reclaman todos esos movimientos. Ninguno de ellos  reclama que  prevalezca la verdad sobre el 11S, el 11M o similares; ninguno reclama  cambios radicales del sistema. Ninguno señala a los verdaderos culpables de la situación. Ninguno pide la abolición del dinero-deuda o del control de la fabricación del dinero por parte de los así llamados bancos centrales controlados por un selecto grupo de familias.

Nada de esto que digo es fruto de una ‘mente conspirativa’. Me temo que la mente conspirativa es la que está detrás del diseño de un plan previsto desde hace décadas para llevar al mundo exactamente al punto de decadencia y caos en el que se encuentra, con vistas a empeorar, si un despertar masivo no lo remedia pronto.

Probablemente la prueba más clara de que esto es así, que estamos asistiendo a una conspiración de caracter internacional diseñada hace mucho tiempo es un  documento que fue publicado, por más extraño que esto pueda parecer a priori, dado el escaso conocimiento por la población en general, en castellano, en España, en 1949 bajo el título de ‘Sinfonía en Rojo Mayor’. Un voluntario de la División Azul encontró un manuscrito en Petrogrado durante la Segunda Guerra Mundial y lo llevó a España donde se publicó.

El libro recoje el interrogatorio que se produjo en 1938 por parte de un policia estalinista, a un fundador de la Internacional Comunista,  Christian G. Rakovsky, 65, que había sido arrestado por urdir un plan para derrocar a Stalin.

La transcripción de este interrogatorio a todas luces no fue escrita para ser hecha pública y confirma que lo que Rakovsky define como “ellos”, la elite illuminati que controla la banca internacional, planeó el comunismo desde el comienzo de éste con objeto de establecer una dictadura mundial.

Christian Rakovsky  era un veterano comunista nacido como Chaim Rakeover en el año 1873. Estudió medicina en Francia y perteneció a una célula terrorista que atacaba a altos funcionarios del gobierno de la época.

En 1919, Lenin le pone a cargo del gobierno soviético en Ucrania y mantuvo la zona para los bolcheviques durante la guerra civil. Stalin le nombró embajador de Rusia en París en 1925.

Rakovsky pertenecía  a la facción dura del troskismo que tomaba órdenes directamente de los Rotshchilds (quienes también financiaron a Trotsky).

 El interrogatorio traducido al español lo extraigo del libro SINFONÍA EN ROJO MAYOR con traducción de Mauricio Carlavilla y publicado por la editorial NOS en Madrid el año 1953.

El Interrogatorio

Las circunstancias de este interrogatorio fueron dramáticas y se produjeron en medianoche del 26 de enero de 1938.

Con objeto de salvar su vida, Rakovsky decide decir parte de la verdad al agente que le interroga, aunque también trata de impresionarle para pasar por miembro de una invencible cábala que él mismo llama “La Internacional Financiera Capitalista-Comunista”.

En este interrogatorio, Rakovsky confirma que el movimiento revolucionario fue diseñado para obtener apoyo de las masas por medio de pretender prestar un servicio a los ideales morales y colectivos. Pero expresa que el objetivo real es que el poder global pase a manos de los banqueros mientras dividen a la sociedad y debilitan la autoridad establecida.

(es una pena que no pueda subrayar la frase de arriba cuatro veces más)

“La Revolución” , tal y como la define Rakovsky, realmente significa “derrocar” a la civilización occidental.

“La paz” aparece reflejada en el testimonio de Rakovsky como “contra-revolucionaria” dado que es la guerra la que pavimenta el camino hacia la revolución.

Rakovsky no es parte del círculo más estrecho de los illuminati pero conoce perfectamente su funcionamiento.

Su interrogador, seleccionado personalmente por Stalin, como uno de los hombres más brillantes, es Gavrill Kusmin o Gabriel Diaz, un chileno al servicio de Stalin. Aparte de éste y de un técnico de sonido oculto en la sala, el único testigo del interrogatorio es el doctor Jose Landowsky.  El trabajo del doctor era hacer que los detenidos hablaran por medio de alcohol y los tranquilizantes suministrados por él.

El interrogatorio tuvo lugar en francés y duró más de 7 horas hasta las 7 de la mañana del día siguiente. Posteriormente, Landowsky lo tradujo al ruso y se pidieron dos copias.

Pero Landowsky encontró el contenido de este interrogatorio tan alucinante que hizo una copia adicional para sí mismo. Posteriormente escribió “no lamento haber tenido el coraje de hacer esto”. Los bolcheviques habian asesinado al padre de Landowsky, un coronel del zar, durante la revolución de 1917.

Fue el manuscrito de Landowsky el que apareció sobre su cuerpo muerto y el que encontró el voluntario falangista español en el frente de Petrogrado.

El texto completo de “La Sinfonía en Rojo Mayor” fue puesto online por primera vez por Peter Myers.

Las revelaciones que aparecen en este texto son innumerables y dan una visión de la historia moderna ciertamente muy distinta a la que aparece en los libros de historia.

“El dinero es la base del poder”, dice Rakovsky y los Rothschilds lo manufacturan gracias al sistema bancario.

“El Movimiento Revolucionario” fue un intento, por parte de Meyer Rothschilds y sus aliados, de proteger y extender este monopolio por medio de establecer un Nuevo Orden Mundial totalitario.

Según Rakovsky, Los Rothschilds no son los tesoreros, sino los jefes de este primer secreto Comunismo, Marx y los máximos exponentes de la Primera Internacional estaban controlados por el Baron  Lionel Rothschild.

El hijo de Lionel, Nathaniel, necesitaba derrocar la dinastía cristiana de los Romanov. Por medio de sus agentes Jacob Schidd y los hermanos Warburg, él financió al lado japonés en la Guerra Ruso-Japonesa y la insurrección sin éxito de 1905 en Moscú. Después instigó la Primera Guerra Mundial (Trotsky estuvo detrás del asesinato del archiduque Fernando) y financió la revolución bolchevique. Rakovsky dice que fue él personalmente quien estuvo involucrado en la transferencia de fondos en Estocolmo para esta operación.

El que iba a ser el líder de la URSS era Trotsky, judío casado con la hija de uno de los asociados más cercano de los Rothchild, el banquero Abran Zhivotovsky. De ese modo, Trotsky entró en el clan de los Rothchilds.

Trotsky estuvo detrás del intento de asesinato de Lenin en 1918 pero éste sobrevivió milagrosamente. Cuando Lenin tuvó un ataque al corazón en 1922 Trotsky se aseguró de que el doctor judío de Lenin, un tal Levin, acabara con su vida.

Sin embargo, inesperadamente, Trostky se enfermó y quien fue capaz de hacerse con todo el poder de la URSS fue Stalin. Ya en este punto, los troskistas pretendieron apoyar a Stalin e infiltraron de arriba abajo su cúpula de poder para sabotear su régimen.

Rakowsky define a Stalin como un “bonapartista”, un nacionalista que se oponía a la idea de internacionalizar el comunismo de Trotsky.

Para controlar a Stalin, la elite financiera internacional construyó a Hitler y el partido nazi. Rakowsky confirma en este interrogatorio que los financieros judíos respaldaron a los nazis aunque Hitler no tenía la menor idea de esto.

Pero, Hitler también les salió por la tangente cuando empezó a imprimir su propio dinero, no sólo el físico, sino el financiero y, de ese modo, se convirtió en un peligro mucho mayor que Stalin. La misión de Rakovsky en el momento del interrogatorio era convencer a Stalin de que firmara la paz con Hitler y volviera sus esfuerzos contra occidente. El objetivo último era hacer que Alemania y las naciones occidentales se agotaran mutuamente en sus esfuerzos bélicos antes de abrir un nuevo frente en Oriente.

Rakovsky recomienda a los rusos usar la táctica de “engañar con la verdad”. Los rusos tenían que convencer a Hitller con su genuino deseo de paz. Hitler no sospechaba entonces que le estaban preparando una guerra con dos frentes.

La sentencia de muerte de Rakovsky fue finalmente conmutada. Algunas fuentes aseguran que vivió muchos años bajo una falsa identidad y otras que se disparó un tiro en 1941.

Rakovsky dice en este interrogatorio que los illuminati nunca toman partido político o financiero, siempre usan intermediarios políticos y económicos.

Según Rakovsky “los masones deben morir en manos de la revolucion que ellos han ayudado a levantar”. “El secreto real de la masonería es el suicidio de la francmasonería como una organización, y el suicidio físico de cada masón importante” .

“Es claro que sé de todo esto no como un francmasón, sino como uno que pertenece a “Ellos” (illuminati) dice Rakovsky, colega de León Trotsky.

De manera que, atendiendo a este interrogatorio, la masonería, organización con más de cinco millones de miembros en todo el mundo, no es otra cosa que otro instrumento de una conspiración totalitaria. Rakovsky asegura que millones se han hecho masones para tener beneficios propios. “Los gobernantes de la naciones aliadas son masones, con muy pocas excepciones”, dice.

Cuando el interrogador le presiona para que diga nombres de miembros illuminati, Rakovsky está seguro de sólo dos que no han muerto, Walter  Rathenau, el ministro de exteriores de Wiemar y Lionel Rothschild, pero asegura que su fuente de información es directamente Trotsky. Pero nombra instituciones y familias conocidas.

Rakovsky se refiere al Crack y Depresión de 1929 como una “revolución americana” que fue diseñada deliberadamente por los illuminati en busca de beneficios para aniquilar al americano clásico y tomar el poder político.

Rakovsky aprovecha el interrogatorio para proponer que Stalin coopere con los illuminati (algo que hizo al final). La primera condición es parar de ejecutar a troskistas. Posteriormente, se establecerían “zonas de influencia” para dividir el “comunismo formal del real”.

Rakovsky habla del plan illuminati para fundir en uno el comunismo del capitalismo. En cada caso, ellos controlarán el poder  y el dinero.

“En Moscú hay comunismo. En Nueva York, capitalismo. Pero es todo lo mismo, tesis y antítesis. Analiza ambos. Moscú es subjetivamente comunismo pero (objetivamente) capitalismo de Estado. Nueva York es capitalismo subjetivo pero comunismo desde un punto de vista objetivo. Una síntesis. la verdad de lo que hay: la Internacional Financiera, el Comunismo Capitalista. Ellos”.

Sólo hace falta echar un vistazo al estado actual de cosas: mientras se lleva a cabo el plan, tenemos desplegada la maniobra de división de la población (política, religiosa, familiar, intergeneracional, entre sexos, etc) y de entretenimiento (música, televisión, cine, “cultura”, sexo…), se suceden guerras, genocidios, hambrunas, desgracias de todo tipo y el empobrecimiento generalizado de la población.

Si alguien no ha entendido algo del caos que parece que hay instalado aquí, leer este documento le esclarecerá un gran número de cosas sobre la historia reciente, convulsivo presente y   nuestro (probable) futuro más inmediato.

Como suelo hacer, he resaltado partes de gran interés en negrita.

 

INTERROGATORIO DEL ACUSADO CRISTIAN GUEORGUIEVICH RAKOVSKI POR G.G.K. EN EL DÍA 26 DE ENERO DE 1938

G. Según convinimos en la Lubianka, he solicitado el brindarle una última oportunidad; su presencia en esta casa le indica que lo he conseguido. Veamos si nos defrauda.
R. No lo deseo ni lo espero.
G. Pero antes, una advertencia de caballero. Ahora se trata de la pura verdad. No de la verdad oficial, esa que ha de resplandecer en el proceso a la luz de confesiones de todos los acusados. Algo que, como sabe usted, se subordina por entero a la razón política, a la razón de estado, como se diría en Occidente. Los imperativos de la política internacional nos harán ocultar la verdad total, la verdad verdadera…Será lo que sea el proceso, las naciones y las gentes conocerán lo que deban conocer…, pero el que debe saberlo todo, Stalin, lo ha de saber… Ahora bien: sus palabras aquí, sean como sean, no pueden agravar su situación. Sabe que no admite agravación. Solo pueden producir efectos a su favor. Puede ganar su vida, en este momento ya perdida. Dicho esto, vamos a ver: todos vosotros vais a confesar que sois espías de Hitler a sueldo de la Gestapo y del O.K.W. ¿no es así?
R. Sí.
G. ¿Y sois espías de Hitler?
R. Sí.
G. No, Rakovsky, no. Diga la verdad verdadera no la procesal.
R. No somos espías de Hitler; odiamos a Hitler tanto como pueda odiarlo usted, tanto como pueda odiarlo Stalin; acaso más aún. Pero la cosa es muy complicada…
G. Le ayudaré…Acaso yo sepa también algo. Vosotros los trotskistas, tomasteis contacto con el estado mayor alemán. ¿No es así?
R. Sí.
G. ¿Desde cuándo?
R. No sé la fecha exacta; pero no mucho después de la caída de Trotsky. Desde luego antes de  tomar Hitler el poder.
G. Entonces, exactamente, no sois unos espías personales de Hitler ni de su régimen.
R. Exacto; ya lo éramos antes.
G. ¿Y con qué fin?…¿Con el fin de regalarle una victoria y unos territorios rusos a Alemania?
R. No, de ningún modo.
G. Entonces, como espías vulgares, ¿por dinero?
R. ¿Por dinero?… Ninguno hemos recibido ni un marco de Alemania. No tiene bastante dinero Hitler para comprar, por ejemplo, a un Comisario de Asuntos Exteriores de la URSS, que tiene a su libre disposición un presupuesto mayor que las fortunas de Ford, Morgan y Valderbilt juntas, sin obligación de justificar sus inversiones.
G. Entonces ¿por qué razón?…
R. ¿Puedo hablar con entera libertad?…
G. Se lo ruego, a eso le invité.
R. ¿Es que Lenin no tenía una razón superior al recibir la ayuda de Alemania para llegar a Rusia? ¿Se han de aceptar las calumnias que fueron lanzadas entonces contra él? ¿No le llamaron también espía del Käiser?… Su relación con el Emperador y la intervención alemana para que llegasen a Rusia los bolcheviques derrotistas, es evidente…
G. Esa verdad o falsedad son extrañas a la cuestión…
R. No, permítame terminar…¿Es o no cierto que la acción de Lenin benefició en un principio al Ejército alemán?…Permítame…Ahí está la paz separada de Brest, en la cual se le cedían a Alemania inmensos territorios de la URSS. ¿Quién proclamó el derrotismo como arma bolchevique en 1913?…Lenin: me sé de memoria las palabras de su carta a Gorki: <>… Como ve usted, nosotros, los llamados trotskistas, los inventores del derrotismo en 1905, que luego profesa Lenin en 1913, seguimos hoy aquella misma línea. La línea de Lenin…
G. Con una ligera diferencia Rakovsky: que hoy existe en la URSS el socialismo y no un Zar.
R. ¿Cree usted?
G. ¿En qué?
R. En la existencia del socialismo en la URSS.
G. ¿No es socialista la URSS?
R. Para mí, tan solo de nombre. Ahí está la verdadera razón de la Oposición. Concédame, y en pura lógica lo ha de conceder, que teóricamente, racionalmente, nosotros tenemos el mismo derecho a decir no que tiene Stalin a decir sí.. Y si el triunfo del Comunismo justifica el derrotismo, quien estime al Comunismo frustrado o traicionado por el bonapartismo staliniano, tiene tanto derecho como Lenin a ser un derrotista.
G. Creo Rakovsky, que su gran estilo dialéctico le hace teorizar. En público, claro está, yo le argüiría; es bueno, lo reconozco, su argumento, el único posible, dada su situación; pero creo que le podría demostrar que solo es un sofisma… Quede para otra ocasión; ya tendremos una oportunidad… Espero que me conceda la revancha… Por el momento, solo esto: si su derrotismo, si las derrotas de la URSS solo tienen como razón la instauración del socialismo, del auténtico socialismo, según usted, el trotskismo, una vez liquidados sus jefes y su cuadros, como ya los hemos liquidado, el derrotismo  la derrota de la URSS, ya no tiene objeto ni razón … La derrota sería hoy la entronización de un Führer o un Zar fascista … ¿No es eso?
R. En efecto. Sin adulación, su conclusión es perfecta.
G. Sí, según creo, lo afirma con sinceridad, ya hemos logrado mucho: yo, estalinista, y usted, trotskista, hemos remontado un imposible. Hemos llegado a un punto de coincidencia; coincidimos en que hoy no debe ser derrotada la URSS.
R. No creía yo, lo confieso, hallarme frente a persona tan inteligente… En efecto, por ahora, y acaso durante años, no podemos desear ni provocar la derrota de la URSS, porque hoy, es cierto, no estamos situados en posición de aprovecharla para la toma del Poder Mundial. No seríamos nosotros, los comunistas, los beneficiados. Esta es la situación exacta, y coincido con usted. No puede interesarnos hoy la destrucción del estado estalinista; y lo digo afirmando a la vez que este estado es el más anticomunista. Vea si hay en mí sinceridad.
G. La veo; así es la única manera de llegar a entendernos. Le ruego, antes de más, una explicación de lo que yo tomo por contradicción: si para vosotros es el estado soviético el más anticomunista, ¿por qué no deseáis hoy su destrucción?… Otro cualquiera sería menos anticomunista; por tanto, menor obstáculo para que vosotros instauraseis vuestro comunismo puro…
R. No, esa es una deducción demasiado simplista. Aún siendo el bonapartismo estaliniano tan opuesto al comunismo como lo fue Napoleón a la Revolución [francesa], es un hecho evidente que la URSS continúa teniendo aún dogma y forma comunista; tiene un comunismo formal, no real. Y así como la desaparición de Trotski permitió a Stalin transformar automáticamente el comunismo real en formal, la desaparición de Stalin nos permitiría transformar su comunismo formal en comunismo real. Nos bastaría una hora. ¿Me ha comprendido?…
G. Sí, naturalmente, nos ha dicho una clásica verdad, la de que nadie destruye aquello que desea heredar. Ahora bien: todo lo demás es artificio sofístico. Se basa en un supuesto que la evidencia repudia; el supuesto anticomunismo estaliniano… ¿Hay propiedad privada en la URSS?… ¿Hay plusvalía personal? … ¿Hay clases? … No continuaré aduciendo hechos, ¿para qué?…
R. Ya he concedido la existencia del comunismo formal. Todo eso que cita son meras formas.
G. ¿Sí?…¿Con qué fin?…¿Por un capricho banal?…
R. No, desde luego. Es una necesidad. La evolución materialista de la historia es imposible detenerla; todo lo más se la frena … ¡Y a qué costa!… A costa de aceptarla en teoría para frustrarla en la práctica. Es tan invencible la fuerza que lleva a la Humanidad al Comunismo, que solo esa misma fuerza torcida, oponiéndose a sí misma, pueden lograr disminuir la velocidad de la evolución; más exactamente, disminuir el avance de la revolución permanente…
G. ¿Un caso?
R. Hitler, el más evidente. Él ha necesitado del socialismo para vencer al socialismo. De ese su socialismo antisocialista que es el Nacional-Socialismo. Stalin necesita de un comunismo para vencer al comunismo. De ese su comunismo anticomunista que es su Nacional-Comunismo… El paralelo es evidente…Pero a pesar del antisocialismo hitleriano y a pesar del anticomunismo estaliniano, ambos, a su pesar, contra su voluntad objetivamente, trascendentalmente, hacen Socialismo y Comunismo…, ellos y muchos más. Quieran o no quieran, lo sepan o no lo sepan, construyen un Socialismo y un Comunismo formal que nosotros, los comunistas de Marx, hemos fatalmente de heredar…
G. ¿Heredar?… ¿Heredar quién?… La liquidación del trotskismo es absoluta.
R. Aunque usted lo dice no lo cree. Por gigantescas que las purgas sean, nosotros los comunistas sobreviviremos. No todos los comunistas están al alcance de Stalin, por muy largos que sean los brazos de sus guardaespaldas.
G. Rakovski, le ruego y si es necesario se lo mando, que se abstenga de hacer alusiones ofensivas… No abuse de su “inmunidad diplomática”.
R. ¡Yo plenipotenciario! ¿Embajador de quién?…
G. Precisamente, de ese inalcanzable trotskismo si así acordamos llamarle…
R. Del trotskismo a que usted alude, yo no puedo ser su diplomático; no me ha concedido su representación, ni me la he tomado yo, es usted quien me la da.
G. Empiezo a confiarme. Anoto en su haber que al yo aludir a ese trotskismo no me ha negado su existencia. Ya es un buen principio.
R. ¿Y cómo negar?… He sido yo quien ha hecho la mención.
G. Reconocida la existencia de un trotskismo muy particular, por mutua conveniencia, yo deseo que usted me haga ciertas sugerencias tendentes a explotar la coincidencia señalada.
R. En efecto, cuanto estime pertinente, pero por propia iniciativa, sin asegurar que sea siempre el exacto pensamiento de “Ellos”.
G. Así lo he de considerar.

R. Hemos convenido que, por ahora, no puede interesar a la Oposición las derrotas y la caída de Stalin, por hallarnos en la imposibilidad física de reemplazarlo. Es en lo que coincidimos ambos. Ahora un hecho indiscutible. El atacante en potencia existe. Ahí está ese gran nihilista, Hitler, apuntando la peligrosa pistola de la Wehrmacht contra todo el horizonte. Queramos o no, ¿disparará contra la URSS?… Convengamos que para nosotros esa es la decisiva incógnita… ¿Estima usted bien planteado el problema?

G. Está bien planteado. Ahora bien: para mí no tiene ya incógnita. Estimo infalible el ataque hitleriano a la URSS.

R. ¿Por qué?

G. Sencillamente porque así lo dispone quien manda en él. Hitler solo es un condotiero del Capitalismo internacional.

R. Le concedo la existencia del peligro; pero de ahí a proclamar como infalible su ataque a la URSS media un abismo.

G. El ataque a la URSS lo determina la esencia misma del fascismo; además, lo impulsan a él todos los estados capitalistas que le han autorizado su rearme y la toma de todas las bases económicas y estratégicas necesarias. Es la evidencia misma.

R. Olvida usted algo muy importante. El rearme de Hitler y las facilidades e inmunidades que le dieron hasta hoy las naciones de Versalles, fíjese bien, se las dieron en un período singular…, cuando la Oposición aún existía, cuando aún podíamos heredar a un Stalin derrotado…¿Estima el hecho casual o mera coincidencia temporal?…

G. No veo ninguna relación entre que permitieran las potencias de Versalles el rearme alemán y la existencia de la Oposición…La trayectoria del Hitlerismo es una trayectoria clara y lógica en él. El ataque a la URSS se haya de muy antiguo en su programa. La destrucción del Comunismo y la expansión hacia el Este son dogmas en Mi Lucha, ese Talmud del nacional-socialismo…, y que vuestro derrotismo haya querido aprovechar esa conocida amenaza contra la URSS, es natural dada vuestra mentalidad.

R. Sí, todo eso, a primera vista parece lógico y natural, demasiado lógico y natural para que sea verdad.

G. Para que no lo fuera, para que Hitler no nos atacase, deberíamos confiar en la alianza francesa…, y esto sí que sería ingenuidad. Sería tanto como confiar en que el Capitalismo se sacrificaría por salvar al Comunismo,

R. Discurriendo sin más nociones políticas que las propias de un mitin de masas, tiene usted toda la razón. Pero si es usted sincero hablando así, perdóneme, yo estoy decepcionado; creí más elevada la cultura política de la famosa policía estaliniana.

G. El ataque del hitlerismo a la URSS es, además, una necesidad dialéctica; es tanto como elevar al plano internacional la fatal lucha de clases. Junto a Hitler, por necesidad, estará todo el capitalismo mundial.

R. Así, con su dialéctica escolástica, créame, yo me formo una idea más pobre aún sobre la cultura política del estalinismo. Le oigo hablar como podría escuchar Einstein a un alumno de liceo sobre la física cuatridimensional. Veo que solo saben del Marxismo elemental, es decir lo demagógico y popular.

G. Si no es muy larga y oscura su explicación, le agradecería que me revelase algo de esa “relatividad” o “quanta” del marxismo.

R. Nada de ironías, estoy hablando animado del mejor deseo. En ese mismo marxismo elemental, que aún les enseñan en la Universidad estalinista, puede hallar una razón que contradice su tesis sobre la infalibilidad del ataque hitleriano a la URSS. Aún les enseñan como piedra angular del marxismo que la contradicción es la enfermedad incurable y mortal del Capitalismo…¿no es así?

G. En efecto.

R. Y siendo así, aquejado el Capitalismo de la contradicción permanente en lo económico, ¿por qué no la ha de padecer también en lo político?… Lo económico y lo político no son entidades en sí, son estados o dimensiones de la entidad social, y las contradicciones nacen en lo social, repercutiendo en la dimensión económica o política o en ambas a la vez… Sería un absurdo suponer falibilidad en lo económico y, a la vez, una infalibildad en lo político, algo necesario para que sea fatal ese ataque a la URSS que usted cree absolutamente necesario.

G. Entonces usted fía todo a la contradicción, a la fatalidad, al error ineludible que ha de padecer la burguesía que impedirá el ataque de Hitler a la URSS. Yo soy marxista, Rakovski, pero aquí, entre nosotros, sin escandalizar a ningún militante, le digo que, con toda mi fe en Marx, no fiaría yo la existencia de la URSS a una equivocación de sus enemigos…, y creo que Stalin tampoco.

R. Pues yo sí…No, no me mire así, que no me burlo ni estoy loco.

G. Permítame, por lo menos, tener mis dudas, en tanto no me demuestre su afirmación.

R. ¿Ve usted como tenía yo motivo para calificar de mediocre su cultura marxista?… Sus razones y reacciones son las mismas que las de un militante de base.

G. ¿Y no son las verdaderas?

R. Sí, las verdaderas para el pequeño dirigente, el burócrata y la masa. Las convenientes para los que sean luchadores de fila… Ellos las deben creer y repetir al pie de la letra… Escúcheme usted en el terreno confidencial. Con el marxismo sucede igual que con las antiguas religiones esotéricas, sus fieles debían saber solo lo elemental y hasta grosero si se quería suscitar la fe, algo absolutamente necesario, tanto en religión como en Revolución.

G. No querrá usted revelarme ahora un Marxismo misterioso, algo así como una masonería más.

R. No, nada de esoterismos. Al contrario, se lo presentaré con meridiana claridad. El marxismo, antes que sistema filosófico, económico y político, es una conspiración para la Revolución. Al ser la Revolución para nosotros la única realidad absoluta, filosofía, economía y política son verdad en tanto y cuanto llevan a la Revolución. La verdad intrínseca, subjetica llamémosla así, en la filosofía, economía y política y hasta en la moral no existe; será verdad o error en abstracción científica; pero al ser para nosotros subordinadas a la dialéctica de la Revolución -únicamente realidad y, por tanto, la única verdad-, para todo auténtico revolucionario, como lo fue para Marx, ha de ser así, debiendo obrar en consecuencia. Recuerde usted aquella frase de Lenin cuando alguien le dijo como argumento que su intento se oponía a la realidad: “Lo siento por la realidad”, respondió. ¿Cree usted que Lenin dijo una sandez? No, para él, toda realidad, toda verdad, era relativa, frente a la única y absoluta: la Revolución. Marx fue genial. Si su obra solo fuera una crítica profunda del capital, ya sería una labor científica sin par; pero donde alcanza la categoría de obra maestra es como creación irónica. “El comunismo -dice- ha de triunfar, porque le dará el triunfo su enemigo, el capital”. Tal es la tesis magistral de Marx…¿Cabe más grande ironía?… Para ser creído le bastó con despersonalizar a Capitalismo y Comunismo, trasmutando el ente humano en ente de razón, con un arte de prestidigitador maravilloso. Tal fue su ingenioso recurso para decirle a los capitalistas, que son la realidad del Capital, que triunfaría el Comunismo por su congénita idiotez: porque sin idiotez perpetua en el homo economicus, no puede haber en él la contradicción permanente proclamada por Marx. Lograr que el homo sapiens se transmute en homo stultum es poseer un poder mágico, capaz de hacerle descender al hombre en la escala zoológica a su primer peldaño, al de la bestia. Solo dada la existencia del homo stultum en esta época del apogeo del Capitalismo puede Marx formular su axiomática ecuacuón: Contradicción + Tiempo = Comunismo. Créame, cuando nosotros, los iniciados, contemplamos una efigie de Marx, aunque sea la que se ufana sobre la puerta principal de la Lubianka, no podemos reprimir una carcajada interior, y es que Marx nos contagia; le vemos a él reírse de toda la Humanidad tras sus barbazas.

G. ¿Será usted capaz de burlarse del más prestigioso sabio de la época?

R. ¿Burlarme yo?… ¡Si es admiración! Para lograr Marx engañar a tantos hombres de ciencia era necesario que él fuera superior a todos. Ahora bien, para juzgar a Marx en toda su grandeza, debemos contemplar al Marx auténtico, al Marx revolucionario, al del Manifiesto. Es decir, al Marx conspirador, ya que durante su vida la Revolución vivía en estado de conspiración. No en vano, sus avances y victorias ulteriores los debe la Revolución a aquellos conspiradores.

G. ¿Niega usted entonces el proceso dialéctico de las contradicciones del Capitalismo en el triunfo final del Comunismo?

R. Tenga usted la seguridad de que si Marx hubiera creído que la victoria del Comunismo solo llegaría gracias a la contradicción capitalista, jamás hubiera nombrado la contradicción ni una sola vez en los miles de páginas de su obra científico-revolucionaria. Hubiera sido un imperativo categórico de la real naturaleza de Marx, no científica, sino revolucionaria. Un revolucionario, un conspirador, jamás revela él a su adversario el secreto de su triunfo. Jamás le da información; le da desinformación, como usted sabe hacer en la contraconspiración, ¿no es así?

G. Pero, en fin, llegamos a la conclusión, según usted, de que no hay contradicciones en el Capitalismo, y que si Marx las señala, solo es como recurso estratégico revolucionario…¿No es esto?…Pero las contradicciones colosales, en ascenso constante, del Capitalismo ahí están…A que ahora resulta que Marx mintiendo dijo la verdad…
R. Es usted peligroso como dialéctico cuando rompe usted el freno de la dogmática escolástica y da rienda suelta a su propio ingenio. En efecto, Marx dijo la verdad mintiendo. Mintió al proclamar el error, la contradicción, como “constante” de la Historia económica del Capital y al declararla “natural y fatal”, ahora bien: a la vez dijo la verdad, ya que sabía que las contradicciones se producirían y aumentarían en progresión creciente hasta llegar a su apogeo…
G. Entonces…, resulta usted antitético.
R. No hay antítesis. Marx engaña por razón táctica, sobre el origen de las contradicciones del Capitalismo, no sobre su evidente realidad. Marx sabía como se producían, como se agudizarían y cómo llegarían a crear la anarquía total de la producción capitalista, como prólogo del triunfo de la Revolución comunista…Sabía que ocurrirían porque conocía él a los que las producían.
G. Es una novedad extraña el venir ahora a descubrir que no es la esencia y ley innata del Capitalismo la que lo lleva a “matarse a sí mismo”, como dijo en frase feliz, ratificando a Marx, un economista burgués, Schmalenbach. Pero me interesa, me interesa, si por ahí llegamos a lo personal.
R. ¿No lo había usted intuido?…¿No advirtió usted cómo en Marx se contradicen la palabra y la obra?…Él proclama la necesidad, la fatalidad de la contradicción capitalista, evidenciando la plusvalía y la acumulación. Evidenciando una realidad. A mayor concentración de los medios de producción –discute con acierto- corresponde mayor masa proletaria, mayor fuerza para instaurar el Comunismo, ¿no?…Pues bien: a la vez que así lo proclama, funda la Internacional. Y la Internacional en la lucha de clases diaria es “reformista”…, es decir, una organización destinada a limitar la plusvalía y, si puede, a suprimirla. Por tanto, la Internacional es objetivamente una organización contrarrevolucionaria, anticomunista, según la teoría marxista.
G. Ahora resulta que Marx es un contrarrevolucionario, un anticomunista.
R. Ya ve usted cómo se puede explotar una cultura marxista primaria. El poder calificar de contrarrevolucionaria y de anticomunista a la Internacional con rigor lógico y doctrinal es no viendo en los hechos más que su efecto visible e inmediato, y en sus textos, la letra. A tan absurdas conclusiones, bajo su aparente evidencia, se llega por olvidar que palabras y hechos están subordinados en el Marxismo a las reglas estrictas de la ciencia superior a la que sirven: a las reglas de la conspiración y la Revolución.
G.. ¿Llegaremos, al fin, a una conclusión definitiva?…
R. Desde luego. Si la lucha de clases en el área económica es, en su primer efecto, reformista y contraria por ello a las premisas teóricas determinantes del advenimiento del Comunismo, en su auténtica y real trascendencia es puramente revolucionaria. Pero, vuelvo a repetir, subordinándose a las reglas de la conspiración; es decir, a la disimulación y ocultación de su verdadero fin…La limitación de la plusvalía y, por tanto, de la acumulación, en virtud de la lucha de clases, tan solo es apariencia, un espejismo creado para provocar el movimiento revolucionario primario en las masas. La huelga es ya un ensayo de movilización revolucionaria. Independientemente de si triunfa o fracasa, su efecto económico es anárquico. Al fin, este medio para mejorar el estado económico de una clase es en sí un empobrecimiento de la economía general; sea cual sea el volumen y el resultado de una huelga, ésta es una merma en la producción. Efecto general: más miseria, de la cual no se libra la clase obrera. Ya es algo. Pero no es el único efecto, ni siquiera el principal. Como sabemos, el fin único de toda la lucha de clases en el ámbito económico es ganar más y trabajar menos; traducido a efectos económicos, es consumir más produciendo menos. Tal absurdo económico –en nuestro léxico, tal contradicción-, inadvertido por las masas, cegadas de momento por un aumento de salario, es automáticamente anulado por un aumento en los precios, y si éstos se limitan por coacción estatal, ocurre igual, la contradicción de querer consumir más produciendo menos es remediada con otra: la inflación monetaria. Y así, se provoca ese círculo vicioso de huelga, hambre, inflación, hambre.
G. Menos cuando la huelga es a costa de la plusvalía del capitalismo.
R. Teoría, pura teoría. Para entre nosotros, tome usted cualquier anuario de la economía de un país y divida las rentas y utilidades totales entre los asalariados y ya verá qué cociente tan extraordinario logra. Es ese cociente lo más contrarrevolucionario, y debemos guardarlo en el mayor secreto. Porque si del teórico dividendo restamos los salarios y gastos de dirección que se producen al suprimir al propietario, resulta casi siempre un dividendo pasivo para los proletarios. Pasivo en realidad siempre, si computamos la disminución del volumen y la baja de la calidad en la provincia. Como usted ve, proclamar que la huelga es luchar por el bienestar inmediato del proletariado, solo es un pretexto; un pretexto necesario para lanzarlo al sabotaje de la producción capitalista; sumando así a las contradicciones del sistema burgués la del proletariado; doble arma de la Revolución… que, como es evidente, no se producen por sí mismas, porque hay organización, hay jefes, hay disciplina y, sobre todo, ninguna estupidez… ¿No puede sospechar usted que las famosas contradicciones del Capitalismo, de las Finanzas específicamente, son también organizadas por alguien?... Como base de la inducción, le recuerdo que la Internacional Proletaria en su lucha económica coincide con la Finanza Internacional, produciendo la inflación…, y donde hay coincidencia puede haber acuerdo. Son sus propias palabras.
G. Entreveo un absurdo tan enorme o un intento de tejer una nueva paradoja, que no quiero ni siquiera imaginar. Parece como si usted quisiera insinuar la existencia de una especia de Internacional capitalista, otra Komintern,…, naturalmente opuesta.
R. Exactamente, al decir Finanza Internacional yo personalizaba igual que si dijera Komintern; pero al reconocer yo la existencia de una “Kapintern”, no digo que sea la enemiga…
G. Si pretende usted que perdamos el tiempo con ingeniosidades y fantasías, le debo advertir que ha elegido un mal momento.
R. ¿Acaso me cree usted aquella favorita de las Mil y Una Noches, derrochando imaginación velada tras velada para salvar su vida?…No, si estima que divago, es un error suyo. Para llegar adonde ambos hemos propuesto, si yo no quiero fracasar, debo ilustrarle antes sobre cosas esenciales, dada su incultura total en lo que yo llamaría “marxismo superior”. No puedo prescindir de la explicación, porque sé bien que la misma incultura hay en el Kremlin…Dígame si prosigo…
G. Puede proseguir, pero le soy leal; si todo resulta luego un mero recreo imaginativo, su diversión tendrá muy mal epílogo. Queda usted advertido.

R. Prosigo cual si nada hubiese oído. Como usted es un escolástico de ‘El Capital’ y quiero despertar sus dotes inductivas, le recordaré algo muy particular. Advierta con qué agudeza deduce Marx, frente al rudimentario industrialismo inglés de sus tiempos, todo el futuro y gigantesco industrialismo contemporáneo: cómo lo analiza y fustiga, cómo pinta al repulsivo industrial… La imaginación de usted, como la de las masas, cuando evoca la encarnación humana del monstruoso Capital, lo ven tal y como lo pintó Marx: un panzudo industrial, puro en boca, eructando satisfecho y violando a la esposa o a la hija del obrero… ¿No es así?... A la vez recuerde usted la moderación de Marx y su ortodoxia burguesa cuando estudia la cuestión moneda. En el dinero no aparecen sus famosas contradicciones … La finanza, como entidad en sí, no existe para él, y el comercio y la circulación del dinero son consecuencia del malvado sistema de producción capitalista, que lo subordina y determina absolutamente… En la cuestión dinero es Marx un reaccionario; y lo era, para mayor asombro, teniendo a la vista, llenando toda Europa con un brillo, aquella estrella de cinco puntas –como la soviética- de los cinco hermanos Rothschild.

Este hecho, tan enorme, que alucinaba las imaginaciones de la época, pasa inadvertido para Marx. Algo extraño… ¿No es verdad?… Acaso, de aquella ceguera tan particular de Marx proceda un fenómeno común a todas las revoluciones sociales ulteriores. Todos podemos comprobar que cuando las masas se adueñan de una ciudad o nación muestran siempre una especie de temor supersticioso frente a Bancos y banqueros. Han matado reyes, generales, obispos, policías, sacerdotes y demás representantes del odiado privilegio; han saqueado e incendiado iglesias, palacios y hasta centros de enseñanza; pero, siendo revoluciones económico-sociales, respetaron la vida de banqueros y han resultado intactos los soberbios edificios de los Bancos… Según mis noticias, hasta ser yo preso, el mismo hecho se repite ahora…
G. ¿Dónde?…
R. En España… ¿No lo sabe?… Pues pregunte usted; y ahora, dígame: ¿no le parece todo muy extraordinario?… Induzca policía… No sé si habrá usted observado la extraña semejanza que hay entre la Finanza Internacional y la Internacional Proletaria. Se diría que una es la contrafigura de la otra; y, de haber contrafigura, será en la Proletaria, por ser más moderna que la Finanza.
G.. ¿Dónde ve una semejanza en cosas tan opuestas?
R. Objetivamente, son idénticas. Si, como ya he demostrado, la Komintern, secundada por la Reformista y por todo el sindicalismo, provoca la anarquía de la producción, la inflación, la miseria y la desesperación de las masas, la Finanza, sobre todo la Finanza Internacional, secundada consciente o inconscientemente por las finanzas privadas, crea las mismas contradicciones, pero multiplicadas… Podríamos ya intuir la razón por la cual Marx encubrió las contradicciones financieras, que a su aguda visión no pudieron ocultarse, si tuvo en la Finanza una aliada, cuya acción, objetivamente revolucionaria, era ya entonces de una trascendencia extraordinaria.
G. Coincidencia inconsciente; no alianza, que presupondría inteligencia, voluntad, pacto…
R. Si le parece, aplazaremos ese aspecto… Ahora es mejor pasar al análisis subjetivo de la Finanza, y, aún más, veamos también la personalidad de sus hombres. La esencia internacionalista del dinero es demasiado conocida; de tal realidad procede que la entidad que lo posee y lo sublima sea cosmopolita. La Finanza, en su apogeo, fin en sí, la Finanza Internacional, niega y desconoce todo lo nacional. No reconoce al Estado, por tanto, es ella objetivamente anarquía, y lo sería absolutamente si ella, negadora de todo Estado nacional, no fuera por necesidad Estado en su esencia. El Estado puro es tan solo Poder. Y el Dinero es Poder puro. El Dinero es Estado. El Superestado comunista que desde hace un siglo construimos y cuyo esquema es la Internacional de Marx, analice y verá su esencia. El esquema, la Internacional y su prototipo, la URSS, son también puro Poder. La identidad esencial es absoluta entre ambas creaciones. Algo fatal, porque la personalidad de sus autores también era idéntica, tan internacionalista es el financiero como el comunista. Los dos, por pretextos distintos y con distintos medios, niegan y combaten al Estado nacional burgués. El marxismo, para integrarlo en el Superestado comunista; de ahí que sea el marxista un internacionalista; el financiero niega al Estado nacional burgués, y su negación, y su negación parece ser fin en sí; propiamente, no se muestra internacionalista, sino como anarquista cosmopolita… Esta es su apariencia hoy, pero ya veremos lo que él es y quiere ser. En lo negativo, como ve, hay una identidad individual entre comunistas internacionalistas y financieros cosmopolitas; como natural efecto, también la hay entre la Internacional Comunista y la Finanza Internacional.
G. Casual semejanza subjetiva y objetiva en los contrarios, borrada y rota en lo radical y trascendental.
R. Permítame no responder ahora para no romper el orden lógico. Sólo quiero ratificar el axioma fundamental: El Dinero es Poder. El dinero es hoy el centro de la gravitación universal… ¿Creo que se hallará de acuerdo?
G. Prosiga usted, Rakovsky; se lo ruego.
R. Saber cómo llegó la Finanza Internacional a ser dueña del dinero, ese mágico talismán que ha venido a ser lo que Dios y nación fueron para las gentes, sucesivamente, hasta la época contemporánea, es algo que supera en interés científico al mismo arte de la estrategia revolucionaria; porque también es arte y también Revolución. Se lo expondré. Cegados los ojos del historiador y de las masas por el clamor y fausto de la Revolución francesa, embriagado el pueblo por haber logrado arrebatar al Rey, al privilegiado, todo su poder, no advirtieron que un puñado de hombres, sigilosos, cautos, insignificantes, se habían adueñado del auténtico poder de la realeza, de un poder mágico, casi divino, que ella, sin saberlo, poseía. No advirtieron las masas que otros tomaron para sí ese poder que pronto las reduciría a una esclavitud más feroz que la del mismo Rey, porque él, por sus prejuicios religiosos y morales y su estupidez, fue incapaz de usar de tal Poder. Así resulta que se adueñaron del mayor Poder del Rey los hombres cuya calidad moral, intelectual y cosmopolita les permitía ejercerlo. Naturalmente, fueron aquellos que de nacimiento no eran cristianos y sí cosmopolitas.
G.. ¿Cuál pudo ser ese mítico poder del que se adueñaron?
R. Ellos tomaron para sí el real privilegio de acuñar moneda… No se sonría usted que me va a hacer creer que ignora lo que la moneda es… Yo le ruego que se ponga en mi caso. Mi situación frente a usted es igual que la del camarada doctor si se viese obligado a explicar bacteriología a un médico resucitado anterior a Pasteur. Pero me explico su ignorancia y la disculpo. El lenguaje, utilizando palabras que suscitan ideas falsas sobre cosas y hechos, gracias al poder de la inercia mental, no proporciona nociones reales y exactas. He nombrado la moneda, naturalmente su imaginación ha reflejado en el acto la figura de la moneda física, de metal y pale. Pues no. El dinero no es ya eso; la moneda física circulante es un verdadero anacronismo. Si existe y circula es por un atavismo, solo porque conviene para mantener una ilusión, hoy pura ficción imaginativa…
G. Es atrevida y hasta poética tan brillante paradoja…
R. Será brillante si quiere, pero no es paradoja lo que digo. Ya sé –y eso le hizo sonreír- que aún acuñan los estados en trozos de metal y papel los bustos reales o los escudos nacionales, pero ¿y qué?… La gran masa del dinero circulante, el de las grandes transacciones, la representación de toda la riqueza nacional, moneda, sí moneda, la empezaron a emitir aquellos pocos hombres a que aludí. Títulos, letras, cheques, pagarés, endosos, descuentos, cotizaciones, cifras y más cifras, cual catarata desatada, invadió las naciones… ¿Qué fue a su lado ya la economía metálica y el papel moneda?… Algo intrascendente, mínimo, frente a la creciente marea que todo lo inundaba de moneda financiera… Ellos, finísimos psicólogos, en la impunidad de la ignorancia general, llegaron a más. Sobre la inmensa serie abigarrada de moneda financiera, a fin de darle un volumen rayano en lo infinito y la velocidad del pensamiento, crearon la moneda crédito…, abstracción, ente de razón, cifra, guarismo, crédito, fe… ¿Ya comprende usted?… Estafa, moneda falsa dotada de curso legal… En otros términos, para mejor hacerme comprender, Bancos y Bolsas y todo el sistema financiero universal es una máquina gigante para cometer la monstruosidad contra natura, como Aristóteles la calificó, de hacerle al dinero producir dinero, algo, que si ya es un delito de lesa economía, en el caso de los financieros es un delito de Código penal, por ser usura. Ya sé cuál es el argumento defensivo: que cobran ellos un interés legal… Aún concedido, que ya es mucho conceder, la usura existe igual, porque si el interés cobrado es el legal, ellos fingen, falsificándolo, un capital inexistente. Los Bancos tienen siempre, prestado o en movimiento productivo, una cantidad de moneda-crédito, moneda en números, cinco y hasta cien veces mayor que la cifra de moneda física emitida. No diré las veces que supera la moneda-crédito –la moneda falsa fabricada- a la moneda desembolsada como capital. Teniendo en cuenta que devenga interés legal, no el capital real, sino el capital inexistente, el interés ha de ser tantas veces ilegal como la falsificación veces multiplique al capital real… Y tenga en cuenta que el sistema que detallo es el más inocente de los usados para fabricar moneda falsa. Imagine, si puede, a unos pocos hombres con un poder infinito de posesión de bienes reales y los verá dictadores absolutos del valor en cambio, por tanto dictadores de la producción y la distribución y, en consecuencia, del trabajo y del consumo. Si le alcanza su imaginación, eleve su acción a la escala mundial y ya verá su efecto anárquico, moral y social, es decir, revolucionario… ¿Ya comprende usted?…
G. No, aún no.
R. Naturalmente, resulta muy difícil comprender los milagros.
G. ¿Milagro?…
R. Sí, milagro. ¿No es un milagro ver a un banco de madera transformarse en catedral?… Pues tal milagro lo han visto mil veces sin pestañear las gentes durante todo un siglo. Porque milagro prodigioso fue que los bancos donde los mugrientos usureros se sentaban para comerciar con su dinero sean hoy esos templos que ufanan sus columnatas paganas en cada esquina de la urbe moderna, donde la muchedumbre va, posesa de la fe, que ya no le inspiran las deidades celestiales, para ofrendar fervorosa todas sus riquezas a la deidad Dinero, que habita, según cree, dentro de la férrea caja fuerte del banquero, dedicada a su divina misión de multiplicarse hasta el infinito metafísico…
G. Es la nueva religión de la podrida burguesía.
R. Religión, sí, la religión del Poder.
G. Resulta usted un poeta de la economía.
R. La poesía es necesaria si se quiere dar idea de la Finanza, la obra de arte más genial y más revolucionaria de todas las épocas.
G. Es una visión equivocada. La finanza, como Marx y, sobre todo, Engels la definen, está determinada por el sistema de producción capitalista

R. Exacto, solo que a la inversa: el sistema de producción capitalista es el determinado por la Finanza. El que diga lo contrario Engels, y hasta que intente demostrarlo, es la prueba más evidente de que la Finanza reina sobre la producción burguesa. Siendo, como es, la Finanza, desde antes de Marx y Engels, la máquina más potente de la Revolución –la Komintern a su lado es un juguete – no la iban a descubrir y delatar Engels y Marx. Al contrario, sirviéndose de su talento científico, debieron camuflar otra vez la verdad en beneficio de la Revolución. Y eso hicieron ambos.
G. No es nueva la historia; me recuerda todo eso algo de Trotsky y escrito hace más de diez años.
R. Dígame…
G. Cuando proclama él que la Komintern es una organización conservadora comparada con la Bolsa de Nueva York, señalando a los grandes banqueros como forjadores de la Revolución.
R. Sí, él dijo esto en un pequeño libro en que vaticinaba el derrumbamiento de Inglaterra… Sí, decía eso y añadía: “¿Quién empuja a Inglaterra por el camino de la Revolución?”… Y se contestaba: “No Moscú, sino Nueva York”.
G. Pero recordará usted que también afirmaba que si forjaban la Revolución los financieros de Nueva York era inconscientemente.
R. La explicación que ya he dado para razonar por qué camuflaron la verdad Engels y Marx es igualmente válida para León Trotsky.
G. Solo aprecio en Trotsky una visión, con cierto estilo literario, de un hecho ya de sobra conocido… con el cual ya se contaba, porque como bien dice Trotsky mismo, esos banqueros “cumplen irresistiblemente, inconscientemente, su misión revolucionaria”.
R. ¿Y cumplen su misión a pesar de que Trotsky se lo avisa? ¡Qué cosa más extraña que ellos no rectifiquen!…
G. Los financieros son revolucionarios inconscientes, porque lo son solo objetivamente,… por su incapacidad mental para ver los últimos efectos.
R. ¿Lo cree usted sinceramente?… ¿Cree usted unos inconscientes esos verdaderos genios?… ¿Cree usted unos idiotas a los hombres a quienes obedece hoy el mundo entero?… ¡Esta sí que sería una contradicción estupenda!…
G.. ¿Qué pretende usted?…
R. Sencillamente afirmo que son revolucionarios, objetiva y subjetivamente, totalmente conscientes.
G.. ¡Los banqueros!… ¿Se ha vuelto usted loco?…
R. Yo no… ¿Y usted?… Reflexione. Esos hombres son hombres como usted y yo. El poseer ellos el dinero, por ser sus creadores, sin conocido límite, no puede determinar el fin de todas sus ambiciones. Si conoce algo a los hombres, en razón directa a su satisfacción está la ambición. Y de todas, la que más, la ambición del Poder… ¿Por qué no han de sentir el impulso al dominio, al dominio total, esos hombres banqueros?… Igual, exactamente igual que usted y yo.
G. Más si, según usted y creo yo, ya tienen el poder económico universal…, ¿qué otro pueden ellos desear?
R. Ya lo he dicho: el poder total. Un poder como el de Stalin sobre la URSS, pero universal.
G.. ¿Un poder como el de Stalin? Pero con fin contrario…
R. El poder, si en realidad es absoluto, solo puede ser uno. La idea de absoluto excluye la de pluralidad. Por tanto, el Poder al cual aspira la “Kapintern” y la Komintern, por ser absoluto y por ser ambos en un orden mismo, en el político, han de ser un solo e idéntico Poder. El Poder absoluto es fin en sí o no es absoluto. Y hasta hoy no se inventó otra máquina de poder total más que el Estado Comunista. El poder capitalista burgués, aún en teoría con la encarnación de la divinidad en los Faraones y Césares de la antigüedad, el tipo económico de vida en aquellos estados primitivos y el atraso técnico del aparato estatal, dejaban siempre un margen de libertad individual. ¿Comprende usted que los que dominan ya relativamente sobre las naciones y los gobiernos de la tierra pretendan el dominio absoluto?… Comprenda que es el único no alcanzado por ellos…
G. Esto es interesante, al menos como un caso de locura…
R. Inferior, desde luego, a la locura de un Lenin soñando con dominar al mundo entero en una buhardilla de Suiza o a la de un Stalin soñando igual en su destierro dentro de una choza siberiana… Me parece más natural tal ambición acariciada por los señores del dinero desde lo alto de un rascacielos neoyorkino.
G. Acabemos, ¿Quiénes son ellos?…
R. ¿Es usted tan ingenuo que cree que si supiera quiénes son “Ellos” estaría yo aquí prisionero?…
G. ¿Por qué?
R. Por la sencilla razón de que a quien los conoce a “Ellos” no lo ponen en situación de que sea obligado a denunciarlos… Es una regla elemental de toda conspiración inteligente, como usted puede comprender muy bien.
G. ¿No ha dicho usted que son banqueros?
R. Yo no, recuerde que siempre le he dicho la Finanza Internacional y que al personalizar he dicho siempre “Ellos” nada más. Si he de informarle con sinceridad, solo le diré hechos, no nombres, porque no lo sé. No creo equivocarme si le digo que “Ellos” no son ninguno de los hombres que aparecen ocupando cargos en la política o en la Banca mundial. Según tengo entendido, desde el asesinato de Rathenau, el de Rapallo, no emplean en la política y en la finanza más que hombres interpuestos. Naturalmente, hombres de toda su confianza, con una fidelidad garantizada por mil medios distintos, así que cabe asegurar que los banqueros y políticos, tan solo son sus “hombres de paja”…, por grande que sea su rango, y aun cuando aparezcan personalmente como autores de los hechos.
G. Aunque comprensible y lógico a la vez, ¿no pudiera ser su razonada ignorancia solo un subterfugio de usted?… A mi parecer, y según mis noticias, ha tenido usted demasiada categoría en esa conspiración para no saber más… ¿Ni siquiera induce usted la personalidad de alguno de “Ellos”?
R. Sí, pero acaso no me crea. He llegado a inducir que debe tratarse de un hombre u hombres con una personalidad… ¿cómo le diría?… mística, un Gandhi o algo así, pero sin su espectacularidad. Místicos del Poder puro, despojados de sus groseros accidentes. No sé si me comprende usted. Ahora bien, saber yo su nombre y residencia, eso no… Imagine usted hoy a Stalin dominando realmente en la URSS, pero sin estar rodeado de murallas ni de su guardia personal, sin más garantía legal para su vida que la de cualquier ciudadano, ¿cuál sería su recurso para librarse de atentados?… El de todo conspirador, por grande que sea su fuerza: el anonimato.
G. Hay lógica en cuanto dice, pero no lo creo a usted.

R. Pues créame, nada sé, si lo hubiera sabido ¡qué feliz sería!… No estaría yo aquí defendiendo mi vida. Comprendo perfectamente sus dudas y la necesidad que debe sentir su vocación policíaca de averiguar algo personal. En honor a usted, y también por ser necesario al fin que perseguimos ambos, haré lo posible por orientarle. Sepa usted que la historia no escrita, solo conocida por nosotros, nos señala como fundador de la Primera Internacional Comunista –naturalmente, secreta- a Weishaupt. ¿Ya recuerda su nombre?… Fue el jefe de aquella masonería conocida bajo el nombre de Iluminismo, cuyo nombre lo tomó de la segunda conspiración anticristiana y comunista de la Era, el Gnosticismo. Previsto por aquel gran revolucionario semita y ex-jesuita, el triunfo de la Revolución Francesa, decidió él, o le fue ordenado –hay quien señala como jefe suyo al gran filósofo Mendelssohn –fundar una organización secreta que impulsase la Revolución francesa más allá de sus objetivos políticos, a fin de transformarla en Revolución social para instaurar el Comunismo. En aquellos tiempos heróicos, era un enorme peligro tan solo mencionar el comunismo como meta, de ahí todas las precauciones, pruebas y misterios de que debió rodear al Iluminismo. Aún faltaba un siglo para que, sin peligro de prisión o muerte, se pudiera declarar comunista un hombre públicamente. Esto es más o menos conocido. Lo que se ignora es la relación de Weishaupt y sus secuaces con el primero de los Rothschild. El misterio del origen de la fortuna de los más famosos banqueros pudiera explicarse siendo tesoreros de aquella primera Komintern. Indicios hay de que cuando los cinco hermanos se reparten en cinco provincias el imperio financiero de Europa, algo también oculto les ayuda a formar aquella fortuna fabulosa, pueden ser aquellos primeros comunistas de las catacumbas de Baviera, esparcidos ya por Europa entera. Pero dicen otros, creo que con mayor razón, que no fueron los Rothschild tesoreros, sino jefes de aquel oculto comunismo primero. Se apoya esta opinión en el hecho cierto de que Marx y los más altos jefes de la Primera Internacional, ya pública, entre ellos Herzen y Heine, obedecieron al Barón Lionel Rothschild, cuyo retrato revolucionario, hecho por Disraeli, premier inglés y también criatura suya, nos lo legó pintado en el personaje Sidonia, el hombre que, según el relato, conocía y mandaba, siendo un multimillonario, en más espías, carbonarios, masones, criptojudíos, gitanos, revolucionarios, etc., etc. Parece todo fantástico, pero está demostrado que Sidonia es el retrato idealizado del hijo de Nathan Rothschild, como también consta la batalla que libró contra el Zar Nicolás en favor de Herzen. Batalla que ganó. Si todo lo que se puede adivinar a la luz de estos hechos es realidad, como yo creo, ya podríamos hasta personalizar quién es el inventor de la formidable máquina de acumulación y de anarquía que es la Finanza Internacional, el cual sería, a la vez, el mismo que creó la Internacional Revolucionaria. Algo genial, crear con el Capitalismo la acumulación en el más alto grado, empujar al proletariado al paro y a la desesperación y, a la vez, crear la organización que debía unir a los proletarios para lanzarlos a la Revolución. Sería éste el capítulo más sublime de la Historia. Más aún, se recuerda una frase de la madre de los cinco hermanos Rothschild: “Si mis hijos quieren no habrá guerra”. Es decir, que eran ellos árbitros, señores, de la paz y la guerra, y no los Emperadores. ¿Es usted capaz de imaginar un hecho de tan cósmica trascendencia?… ¿No se ve así ya la guerra en función revolucionaria?… Guerra-Commune. Desde entonces, toda guerra fue un paso de gigante hacia el Comunismo. Como si una fuerza misteriosa diera satisfacción al anhelo que Lenin expresó a Gorka. Recuerde: 1905-1914. Reconozca usted, por lo menos, que dos de las tres palancas que llevan al mundo hacia el Comunismo no son ni pueden ser manejadas por el proletariado. Las guerras no fueron provocadas ni dirigidas por la III Internacional ni por la URSS, que no existían aún. Tampoco pudieron provocarlas, aunque las ansiasen, y menos dirigirlas aquellos pequeños grupos de bolcheviques que languidecían en la emigración. Esto es una evidencia meridiana. Y menos aún pudo ni puede la Internacional ni la URSS conseguir esa tremenda acumulación de Capital y la anarquía nacional e internacional de la producción capitalista. Anarquía capaz de hacer quemar ingentes cantidades de alimentos antes de darlos a las gentes hambrientas, capaz de lo que con frase escupió Rathsnau: “Hacer que medio mundo se dedique a fabricar mierda y hacer que el otro medio la consuma”. Y, por último, no podrá el proletariado sostener que se debe a él esa inflación en progresión geométrica creciente, desvalorización, robo permanente de la plusvalía y ahorro del capital no financiero, no capital-usura, por ello, incapaz de recobrar la baja constante de su poder adquisitivo, produciendo así la proletarización de la clase media, la enemiga verdadera de la Revolución… No es el proletariado quien maneja la palanca económica ni la palanca de la guerra. Es él, sí, una tercera palanca, la única visible y espectacular, que da el golpe definitivo a la fortaleza del estado capitalista y la toma… Sí, la toma, cuando “Ellos” se la entregan…
G. Vuelvo a repetirle que todo eso, tan literariamente relatado por usted, tiene un nombre que ya hemos repetido hasta la saciedad en esta inacabable conversación: “contradicción natural del Capitalismo”, y si, como pretende, hay una voluntad y una acción ajena a la del proletariado, le desafío a que me señale concretamente un caso personal.
R. ¿Solo con uno se conforma?… Pues escuche una pequeña historia: “Ellos” aislaron diplomáticamente al Zar para la guerra ruso-japonesa, y los EEUU financiaron al Japón, exactamente, Jacob Schiff, jefe de la Banca Kuhn, Loeb y Cª, la sucesora, esperándola, de la Casa Rothschild, de la cual procedía Schiff. Fue tal su poder, que logró que las naciones con imperio colonial en Asia apoyaran la creación del Imperio xenófobo nipón, cuya xenofobia ya la está sintiendo Europa. De los campos de prisioneros vinieron los mejores luchadores a Petrogrado, adiestrados por los agentes revolucionarios que desde América se introdujeron en ellos, con permiso conseguido del Japón por sus financiadotes. La guerra ruso-japonesa, con la organizada derrota de los ejércitos zaristas, provocó la Revolución de 1905, que, aun siendo prematura, estuvo a punto de triunfar, y que si no llegó a triunfar, creó las condiciones políticas necesarias para la victoria de 1917. Aún hay más. ¿Ha leído usted la biografía de Trotsky?… Recuerde su primera época de revolucionario. Es un jovenzuelo, ha permanecido con los emigrados algún tiempo en Londres, París y Suiza, después de su evasión de Liberia; Lenin, Plejanov, Martos y demás jefes lo consideran solo como un neófito que promete. Pero se atreve ya, cuando la primera escisión, a quedar independiente, intentando ser árbitro de la unificación. En 1905 acaba de cumplir veinticinco años, y vuelve a Rusia solo, sin partido ni organización propia. Lea usted los relatos “no purgados” por Stalin de la Revolución de 1905, los de Lunatcharski por ejemplo, que no es trotskista. Trotski es la primera figura de la Revolución de Petrogrado, esta es la verdad. Solo él sale de ella prestigiado y con popularidad. Ni Lenin, ni Martos, ni Plejanov la ganan, la conservan o disminuyen. ¿Cómo y por qué se alza el ignorado Trotsky, ganando de golpe autoridad superior a los más viejos y prestigiosos revolucionarios?… Sencillamente, se ha casado. Junto a él viene a Rusia su mujer, Sedova. ¿Sabe usted quién es ella? Es la hija de Givotovsky, unido a los banqueros Warburg, socios y parientes de Jacob Schiff, grupo financiero que, como he dicho, financió al Japón, y, a través de Trotsky, financió a la vez la Revolución de 1905. Ahí tiene el motivo de que Trotsky, de un golpe, pasase a la cabeza del escalafón revolucionario. Y ahí tiene la clave de su personalidad verdadera. Demos un salto a 1914. Tras el atentado del Archiduque se halla Trotsky, y el atentado provoca la guerra europea. ¿Cree usted de veras que el atentado y la guerra solo son casualidades?… como dijo en un congreso sionista Lord Melchett. Analice usted a la luz de la “no-casualidad” el desarrollo de la campaña de Rusia. El “derrotismo” es una obra maestra. La ayuda de sus aliados al Zar está reglada y dosificada con tal arte, que sirve de argumento a los embajadores aliados para conseguir de la estupidez de Nicolás ofensivas-masacres una tras otra. La masa de carne rusa era gigantesca, pero no inagotable. Las organizadas derrotas traen la Revolución. Cuando amenaza por todos lados, el remedio que se halla es instaurar la República democrática. La república –como Lenin la llamó- “de las Embajadas”, es decir, aseguran la impunidad de los revolucionarios. Aún hace falta más Kerenski, debe provocar otra ofensiva-masacre, y la realiza, para que sea desbordada la revolución democrática. Y más todavía: Kerenski debe hacer la entrega total del estado al Comunismo, y la consuma… Trotsky puede ocupar “invisiblemente” todo el aparato estatal. ¡Qué ceguera más extraña!… Esta es la realidad de la Revolución de Octubre, tan cantada… Los bolcheviques tomaron lo que “Ellos” les entregaron.
G.. ¿Se atreve usted a decir que Kerenski fue cómplice de Lenin?
R. De Lenin no, de Trotsky sí, mejor dicho de “Ellos”.
G. ¡Absurdo!
R. ¿No puede usted comprender…precisamente usted?… Me extraña. Si usted, como espía que es, bajo el secreto de su personalidad, consiguiese llegar a ser jefe de una fortaleza enemiga… ¿no abriría usted las puertas a las fuerzas atacantes, a las que realmente servía?… ¿No sería usted un derrotado y un prisionero más?… ¿Acaso no correría usted el peligro de morir al ser asaltada la fortaleza, si un asaltante, ignorando que solo era un disfraz su uniforme, lo creía enemigo? Creáme, sin estatuas ni mausoleo, le debe más el Comunismo a Kerenski que a Lenin.
G. ¿Quiere usted decir que fue Kerenski un derrotado consciente y voluntario?
R. Sí me consta. Comprenda que yo intervine personalmente en todo esto. Pero aún le diré más, ¿sabe usted quién financió la Revolución de Octubre?… La financiaron “Ellos”, precisamente, a través de los mismos banqueros que financiaron al Japón y la Revolución de 1905. Jacob Schiff y los hermanos Warburg, es decir, la gran constelación bancaria, una de las cinco de la Reserva Federal, la Banca Kuhn, Loeb y Cª; interviniendo otros banqueros americanos y europeos, como Guggenhein, Heneauer, Breitung, Aschberg, de la Nya Banken, ésta de Estocolmo… Yo estaba, “por casualidad” allí, en Estocolmo, e intervine en las transferencias de fondos. Hasta llegar Trotsky, yo fui el único que intervino del lado revolucionario. Pero Trotsky llegó al fin, debo subrayar que los aliados lo expulsaron de Francia por derrotista y los mismos aliados lo liberaron para que fuera derrotista en la aliada Rusia…”Otra casualidad” ¿Quién la conseguiría?… Los mismos que consiguieron hacer pasar a Lenin a través de Alemania. Sí “Ellos”, los de Inglaterra, consiguen sacar a Trotsky, el derrotista, de un campo canadiense y hacerle que llegue, dándole paso franco todos los controles aliados, a Rusia, otros “Ellos”, uno Rathernau, consiguen el paso de Lenin a través de la Alemania enemiga. Si estudia usted historia de la Revolución y de la guerra civil sin prejuicios y con el espíritu inquisitivo que sabe usted emplear en cosas menos importantes y de menor evidencia, tanto en el conjunto de los acontecimientos como en los detalles y hasta en lo anecdótico, hallará usted una serie de “casualidades” asombrosas.
G. Bien, aceptemos como hipótesis que no sea todo suerte. ¿Qué deduce de ahí a efectos prácticos?

R. Déjeme terminar esta pequeña historia, y luego ya deduciremos ambos… Trotsky, desde su arribo a Petrogrado es admitido sin reservas por Lenin. Como sabe demasiado bien, las disensiones entre ambos fueron profundas durante el tiempo que media entre las dos revoluciones. Todo se olvida y Trotsky es el artífice del triunfo de la Revolución, quiera Stalin o no quiera. ¿Por qué?… El secreto lo tiene la mujer de Lenin, la Krupskaya. Ella sabe quién es realmente Trotsky, ella es quien convenció a Lenin para que aceptase a Trotsky. Si no lo acepta, Lenin hubiera seguido bloqueado en Suiza, esta ya era una poderosa razón para él y también lo fue el saber qué ayuda traía Trotsky a la Revolución. Supo Lenin, desde luego, que Trotsky traía el dinero y poderosas ayudas internacionales; el vagón precintado fue la demostración. Luego, la unidad en torno al insignificante Partido bolchevique de toda el ala izquierda revolucionaria, socialistas revolucionarios y anarquistas es obra de Trotsky, no de la intransigencia férrea de Lenin. No en vano, el antiguo Bund de proletarios judíos, del cual nacieron todas las ramas revolucionarias moscovitas, a las cuales dio el noventa por ciento de sus jefes, era el verdadero partido del “sin partido” Trotsky. Naturalmente, no el Bund oficial y público, sino el Bund secreto, insertado en todos los partidos socialistas y cuyos jefes están casi todos bajo su disciplina.
G. ¿También Kerensky?
R. Kerenski también…, y algunos jefes no socialistas, jefes de facciones políticas burguesas.
G. ¿Cómo así?
R. Olvida usted el papel de la Masonería en la primera fase democrático-burguesa de la Revolución?
G. ¿También obedecía al Bund?
R. Como inmediato escalón, desde luego, pero, en realidad, obedecía a “Ellos”.
G. ¿A pesar de la marea marxista que se alzaba, la cual también amenazaba sus privilegios y sus vidas?
R. A pesar de todo eso: naturalmente, no veía tal peligro. Tenga usted en cuenta que todo masón ha visto y ha creído ver más de lo real con su imaginación, porque imaginaba lo que le convenía. La presencia en aumento de masones en los gobiernos y jefaturas de estado de las naciones burguesas es para ellos una prueba del poder político de su asociación. Tenga en cuenta que, en aquellas fechas, todos los gobernantes de las naciones aliadas eran masones, con muy contadas excepciones… Esto era un argumento de gran fuerza para ellos. Tenían absoluta fe de que la Revolución se detendría en la República burguesa, tipo francés.
G. Según el cuadro que me han pintado de Rusia en 1917, se necesitaba que fueran muy ingenuos para creer eso.
R. Lo eran y lo son. Los masones no han aprendido aquella primera lección que fue la Gran Revolución, en la cual jugaron un enorme papel revolucionario, y devoró a la mayoría masónica, empezando por su Gran Maestre, el Orleáns: mejor dicho, por el masón Luis XVI, para continuar con girondinos, hebertistas, jacobinos, etc., y si sobrevivieron algunos fue gracias al Brumario.
G. ¿Quiere usted decir que los masones están destinados a morir a manos de la Revolución, traída con su ayuda?
R. Exacto… Ha formulado usted una verdad encerrada en un gran secreto. Yo soy masón, ya lo sabía usted ¿no?… Pues bien: le diré a usted cuál es ese gran secreto que se promete descubrirle al masón en el grado inmediato superior…, pero que no lo descubre ni en el 25, ni en el 33, ni en el 93, ni en el más alto de ningún rito… Naturalmente, yo no lo conozco por ser masón, sino por pertenecer a “Ellos”…
G. ¿Y cuál es?
R. Toda la formación del masón y el fin público de la Masonería tiende a que logren y concedan todas las premisas necesarias para el triunfo de la Revolución Comunista; naturalmente, bajo pretextos muy varios, pero que se cubren bajo su conocido trilema. ¿Comprende?… Y como la Revolución Comunista supone la liquidación como clase de toda la burguesía y la física de todo dirigente político burgués, el secreto auténtico de la Masonería es el suicidio de la Masonería como organización y el suicidio físico de todo masón algo importante… Ya comprenderá usted que tal fin reservado al masón, bien merece misterios, escenografía y tantos y tantos “secretos”… interpuestos para ocultar el auténtico… No se pierda, si usted tiene ocasión, el presenciar en alguna futura Revolución el gesto de asombro y la estupidez reflejada en el rostro de un masón cuando se convence de que él va a morir a manos de los revolucionarios… ¡Cómo grita y quiere hacer valer sus servicios a la Revolución!… Es un espectáculo como para morir uno también …, pero de risa.
G. ¿Y aún niega usted la estupidez congénita en la burguesía?
R. La niego en la burguesía como clase, no en sectores determinados. La existencia de manicomios no indica una locura general. La Masonería puede ser también un manicomio, pero en libertad… Mas prosigo: ha triunfado la Revolución; la toma del Poder se consumó. Se presenta el primer problema: la Paz y con él la primera disensión dentro del Partido, en la cual toman parte las fuerzas de la coalición que disfruta el poder. No le relataré lo que ya es de sobra conocido sobre la lucha que se libra en Moscú entre los partidarios y adversarios de la paz de Brest. Solo le indicaré que lo llamado después Oposición trotskista, los liquidados y los por liquidar, Ya se definieron allí, todos eran contrarios a firmar el tratado de paz. Aquella paz fue un error, traición inconsciente de Lenin a la Revolución internacional. Imagínese a los bolcheviques sentados en Versalles en la conferencia de la Paz y en la Sociedad de Naciones después, con el Ejército Rojo, acrecido y armado por los Aliados, dentro de Alemania. Hubiera sido soldar por las armas el Estado Soviético a la Revolución Alemana. Muy otro sería hoy el mapa europeo. Pero Lenin, un ebrio del poder, secundado por Stalin, que ya había probado el alcohol del mando, seguidos del ala nacional rusa del Partido, se impusieron por la fuerza material. Y entonces nació el “socialismo en un solo país”, es decir el nacional-comunismo, que llega a su apogeo con Stalin hoy. Naturalmente hubo lucha, pero solo en forma y extensión que no destruyese el Estado Comunista; condición con vigencia para la Oposición en toda su lucha ulterior hasta hoy. Esta fue la causa de nuestro primer fracaso y de todos los que se han seguido. Pero hubo lucha feroz, aunque disimulada, para no comprometer nuestra participación en el Poder. Trotsky organizó por sus enlaces el atentado de la Kaplan contra Lenin. Por su orden, Blumkin mató al embajador Mirbach. El golpe de estado de la Spiridonova y sus socialistas revolucionarios fue de acuerdo con Trotsky. Su hombre para todo esto insospechado, fue aquel Rosemblum, un hebreo lituano, que usaba el nombre O’Reilly, conocido como el mejor espía de la Inteligencia Británica. En realidad, un hombre de “Ellos”. La razón de haber elegido a este famoso Rosenblum fue porque, conocido solamente como espía inglés, Inglaterra, no Trotsky ni nosotros, cargaría con la responsabilidad de atentados y complots en caso de fracaso. Y así fue. La guerra civil hizo abandonar el método conspirativo y terrorista, porque nos brindó la oportunidad de tener en nuestras manos la fuerza real del Estado, al llegar Trotsky a ser el organizador y jefe del Ejército Rojo. El ejército soviético, que retrocede sin cesar frente a los “blancos” y deja el territorio de la URSS reducido al antiguo Ducado de Moscú, como por arte de magia se torna victorioso. ¿Por qué cree usted?… ¿Por magia o casualidad? Se lo diré: al tomar Trotsky el mando supremo del Ejército Rojo, ya tiene él en sus manos la fuerza necesaria para tomar el Poder. Las victorias acrecerán su prestigio y su fuerza; los “blancos” ya pueden ser derrotados. ¿Cree usted verdadera la historia oficial, que atribuye todo el prestigio de la victoria soviética al mediocre, desarmado e indisciplinado Ejército Rojo?…
G. ¿A quién pues?

R. En un noventa por ciento se lo debe a “Ellos”. No debe usted olvidar que los “blancos” eran, a su manera, “democráticos”. Con ellos estaban los mencheviques y los restos de todos los viejos partidos liberales. Dentro de tales fuerzas han tenido “Ellos” siempre muchos hombres a su servicio, conscientes o inconscientes. Al tomar Trotsky el mando, recibieron orden de traicionar a los “blancos” sistemáticamente y, a la vez, la promesa de participar más o menos pronto en el gobierno soviético. Maiski fue uno de aquellos hombres, uno de los pocos que vio cumplida en él la promesa, pero solo pudo lograrlo convenciendo a Stalin de su lealtad. Unido este sabotaje a la disminución progresiva de la ayuda de los aliados a los generales “blancos”, ellos, que además eran unos pobres idiotas, sufrieron derrota tras derrota. Por fin Wilson, en sus famosos 14 puntos, introdujo el punto 6, lo cual bastó para que acabara para siempre todo intento de los “blancos” en la URSS. Durante la guerra civil se afianza para Trotsky la sucesión de Lenin. Era cosa indudable. Ya podía morir glorificado el viejo revolucionario. Si salió con vida de las balas de la Kaplan, no saldría vivo de la disimulada eutanasia a la cual se le sometió.
G. ¿Abrevió su vida Trotsky?… ¡Gran espectáculo para vuestro proceso!… ¿Sería Levin quien asistió a Lenin?
R. ¿Trotsky?… Acaso interviniera, que lo supiera es bien seguro. Ahora bien, la realización técnica, lo accidental, ¿quién sabe?… Tienen “Ellos” demasiados canales para llegar adonde quieran.
G. De cualquier manera, el asesinato de Lenin es algo de primerísima categoría para llevarlo al próximo proceso… ¿Qué le parecería a usted, Rakovsky, ser esa cosa accidental, el autor?… Naturalmente, si fracasa usted en esta conversación… El caso técnico es muy adecuado para usted, como médico…
R. No se lo aconsejo. No toque usted ese asunto, es demasiado peligroso para Stalin mismo. Podrían ustedes con su propaganda hacer cuanto quieran, pero también tienen “Ellos” la suya, más poderosa, y un argumento superior a todas las confesiones arrancadas a Levin, a mí o a cualquier otro. El qui prodest hará ver en Stalin al asesino de Lenin.
G. ¿Qué quiere decir?
R. Que la regla clásica e infalible para descubrir a un asesino es averiguar a quién beneficia el asesinato…, y en el de Lenin el beneficiado fue su jefe, Stalin. Piénselo usted, y le ruego no haga estos incisos, que me distraen sin dejarme terminar.
G. Bien, prosiga usted, pero ya sabe…
R. Es de dominio público que si Trotsky no sucedió a Lenin no fue por fallar nada humano en el plan. La suma de poderes en las manos de Trotsky durante la enfermedad de Lenin era superior a la necesaria para conseguirlo. Hasta estábamos provistos de la sentencia de muerte contra Stalin. La carta que a su esposo le arrancó la Krupskaya contra su actual jefe bastaría en manos de un Trotsky dictador para liquidar a Stalin. Pero un estúpido accidente, como ya sabrá, frustró todos nuestros planes. Trotsky cae enfermo con una dolencia que adquiere casualmente, y en el momento decisivo, cuando Lenin muere, lleva meses incapacitado de toda actividad. Inconveniente, dentro de sus grandes ventajas, de nuestra organización: la centralización personal. Naturalmente que un Troysky formado para la misma misión que debía realizar no se improvisa repentinamente. Ninguno de nosotros, ni siquiera Zinoviev o Kamenev, teníamos la formación ni el alcance necesario, que por otra parte, Trotky, celoso de ser suplantado, no quiso facilitar a nadie. Así que, cuando al morir Lenin nos enfrentamos con Stalin, que ha desplegado actividad febril, pero secreta, prevemos la derrota en el Comité Central. Debemos improvisar una solución y la que se adopta es unirse a Stalin, ser más estalinista que él, exagerar, por tanto sabotear. El resto ya lo conoce usted. Nuestra lucha subterránea permanente y su continuo fracaso frente a un Stalin que se revela como un genio policiaco sin precedentes en todo el pasado. Más aún, Stalin, acaso por un atavismo nacionalista, que no pudo extirpar en él su incipiente marxismo, acentúa su pan rusismo, suscitando tras él una clase que nosotros deberíamos exterminar, la del nacional-comunismo, en oposición al comunismo internacional que somos nosotros. Él coloca la Internacional al servicio de la URSS, y a ésta obedeciéndole a él. Si queremos hallar un paralelismo histórico, debemos señalar al bonapartismo, y si queremos hallar otro personal a Stalin, no encontramos un personaje histórico a la par. Pero yo creo hallarlo en lo esencial fundiendo dos: Fouché y Napoleón. Quitémosle a éste su segunda mitad, lo accesorio, uniforme, jerarquía militar, corona, etc., cosas que a Stalin parecen no tentarle, y sumados nos darán un Stalin idéntico en lo capital: en yugular la Revolución, no sirviéndola, sino sirviéndose de ella, en identificarse con el más viejo imperialismo ruso, como Napoleón se identificó con el galo; en crear una aristocracia, si no militar, ya que no tiene victorias, si burocrático-policíaca…
G. Basta ya Rakovsky, que no está usted aquí para hacer propaganda trotskista. ¿Llegará usted alguna vez a lo concreto?…
R. Naturalmente que llegaré, pero cuando logre que forme usted un ligero concepto sobre “Ellos”, con los cuales habrá que contar para lo práctico y concreto. Antes no, me importa más que a usted no fracasar, como usted comprenderá.
G. Pues abrevie cuanto pueda.
R. Nuestro fracaso, que se acentúa de año en año, implica dejar sin objetivo inmediato cuanto en la post-guerra impusieron “Ellos” para el nuevo salto de la Revolución. El Tratado de Versalles, tan inexplicable para políticos y economistas de todas las naciones, porque ninguno adivinó su real proyección, fue la premisa más decisiva para la Revolución.
G. Es muy curiosa la teoría, ¿cómo la explica?
R. Las reparaciones y las limitaciones económicas de Versalles no las determinó la conveniencia de ninguna nación. Su absurdo aritmético era tan evidente que hasta los más eminentes economistas de las naciones vencedoras lo denunciaron pronto. Solo Francia reclamó para reparaciones mucho más de lo que valía todo su patrimonio nacional, más que si hubiera sido hecho un Sahara todo el suelo francés. Peor fue acordado aquel absurdo de hacerle pagar a Alemania muchas veces más de cuanto podía pagar, aun vendiéndose por entero a ella y entregando la producción de todo su trabajo nacional. Al fin, en realidad, se llegó a la consecuencia práctica de imponerle a la República de Weimar hacer un dumping fantástico si quería pagar algo de las reparaciones. Y el dumping ¿qué era?… Subconsumo, hambre en Alemania y paro en la misma medida en las naciones importadoras. Si no importaban paro en Alemania. Hambre y paro en una u otra parte; he aquí la primera consecuencia de Versalles… ¿Era o no el Tratado revolucionario? Se hizo más: se intentó una reglamentación igual en el plano internacional… ¿Sabe usted lo que la medida representa en plan revolucionario? Es imponer el anárquico absurdo de hacer producir lo suficiente y propio a cualquier economía nacional, estimando que para lograrlo es indiferente su clima, sus fuentes naturales de riqueza y hasta la educación técnica de directores y de obreros. Siempre fue un recurso para compensar las desigualdades naturales en calidad del suelo, clima, minerales, petróleo, etc., entre las economías nacionales el trabajar más los países más pobres, es decir, explotar más a fondo su capacidad de trabajo para suplir la deficiencia motivada por la pobreza del suelo, a la cual se deben agregar otras desigualdades, que también se compensaban por tal medio; por ejemplo, la diferencia en los utillajes industriales. No quiero extenderme más, pero la reglamentación del trabajo impuesto por la Sociedad de Naciones, evocando un principio abstracto de igualdad en la jornada, era en realidad, dentro de un sistema de producción y cambio internacional capitalista no modificado, imponer una desigualdad económica, porque ello era despreciar el fin del trabajo, que es la producción suficiente. El efecto inmediato fue una insuficiencia de la producción, compensada con las importaciones de los países natural e industrialmente autosuficientes, pagadas en oro, en tanto hubo en Europa oro. Prosperidad ficticia en EEUU, que cambiaban su fabulosa producción por oro y el oro en billetes, que abundaban. Como toda anarquía de la producción, y la del periodo fue como no se vio jamás, la Finanza. “Ellos” la explotan a pretexto de remediarla, con otra anarquía mayor: la inflación de la moneda oficial y cien veces más con la inflación de su propio dinero, la moneda-crédito, la moneda falsa. Recuerde las devaluaciones sucesivas en muchas naciones, la desvalorización alemana, la crisis americana y su efecto fabuloso… un record de paro: más de treinta millones de parados solo en Europa y EEUU. ¿Era o no premisa revolucionaria el Tratado de Versalles y su Sociedad de Naciones?…
G. Podría serlo sin quererlo, no me podrá usted justificar por qué retroceden ante la consecuencia lógica la Revolución, el Comunismo; es más, le hacen frente con el Fascismo, triunfante en Italia y Alemania… ¿Qué me dice?
R. Que solo excluyendo la existencia y el fin de “Ellos” tendría usted toda la razón…, pero no debe olvidar su existencia y su fin y tampoco el hecho de que ocupa el poder en la URSS Stalin.
G. No veo la relación.
R. Porque no quiere: le sobran dotes inductivas y elementos de jucio. Le repito una vez más: Stalin es para nosotros un bonapartista, no un comunista.
G. ¿Y qué?
R. Pues que las grandes premisas que impusimos en Versalles para el triunfo de la Revolución Comunista en el mundo, y que, como ha visto, fueron una realidad gigantesca, no quisimos que sirvieran para dar el triunfo al bonapartismo staliniano… ¿Está bien claro?… Otra cosa hubiera sido si es Trotsky entonces el dictador de la URSS, es decir, si son “Ellos” los jefes del Comunismo internacional.
G. Pero el Fascismo es un anticomunismo integral, tanto del trotskista como del staliniano…, y si tan grande es el poder que les atribuye a “Ellos”, ¿cómo no lo han evitado?…
R. Porque son “Ellos” quien han hecho triunfar a Hitler.
G. Bate usted todas las marcas del absurdo.
R. Lo absurdo y lo prodigioso se confunden por incapacidad cultural. Escúcheme. Ya he reconocido el fracaso de la Oposición. “Ellos” vieron al fin que no podía ser derribado Stalin por un golpe de estado. Y su experiencia histórica les dictó una solución. Hacerle a Stalin lo mismo que al Zar. Una dificultad había que nos parecía insuperable. No existía en toda Europa un país invasor. Ninguno poseía situación geográfica o ejército bastante para invadir la URSS. Al no haberlo, debieron “Ellos” inventarlo. Solo Alemania tenía población y posición adecuada para invadir la URSS y para infligirle derrotas a Stalin, pero como comprenderá, la República de Weimar no fue ideada, ni política ni económicamente, para ser invasora, sino para ser invadida. En el horizonte del hambre alemán empezó a brillar la fugaz estrella hitleriana. Un ojo perspicaz se fijó en él. El mundo ha presenciado su ascensión fulminante. No le diré que ha sido todo obra nuestra, no. Le dio sus masas, cada vez mayores; la economía revolucionario-comunista de Versalles. Aunque no fuera dictada para provocar el triunfo de Hitler, la premisa que impuso Versalles a Alemania fue la de su proletarización, de paro y hambre, y su consecuencia debió ser el triunfo de la Revolución Comunista. Pero frustrada ésta por la presencia de Stalin en la jefatura de la URSS y de la Internacional, y no queriendo entregar Alemania al nuevo Bonaparte, los planes Dawes y Young atenuaron las premisas solo en parte, a espera del triunfo en Rusia de la Oposición…; pero como no llegaba, las premisas revolucionarias existentes debían tener sus consecuencias. El determinismo económico de Alemania imponía a su proletariado la Revolución. Al deber ser contenida la revolución social-internacionalista por culpa de Stalin, el proletariado alemán se lanzó a la revolución nacional-socialista. Fue un hecho dialéctico. Pero con toda su premisa y su razón, la revolución nacional-socialista jamás hubiera podido triunfar. Hizo falta más. Fue necesario que, obedeciendo consignas, los trotskistas y los socialistas dividiesen a las masas que tenían una conciencia de clase despierta e intacta. En esto ya intervinimos nosotros. Pero fue necesario más: en 1929, cuando el Partido Nacional-Socialista sufre la crisis de crecimiento y sus recursos financieros le fallan, “Ellos” le envían un embajador; hasta sé su nombre: fue un Warburg. Se conviene la financiación del Partido Nacional-Socialista en negociaciones directas con Hitler, y éste recibe en un par de años millones de dólares, enviados por Wall Street, y millones de marcos de financieros alemanes, éstos a través de Schacht; el sostenimiento de las S.A. y de las S.S. y la financiación de las siguientes elecciones que dan el poder a Hitler, se hace con los dólares y los marcos que le envían “Ellos”

G. Los que aspiran, según usted, a un comunismo perfecto, arman a Hitler, que jura exterminar al primer pueblo comunista… Esto sí lo creo, es algo lógico en los financieros…
R. Vuelve usted a olvidar el bonapartismo staliniano. Recuerde usted que frente a Napoleón, el estrangulador de la Revolución francesa, el que le robó sus fuerzas, eran objetivamente revolucionarios Luis XVIII, Wellington, Metternich y hasta el autócrata Zar… Esto es de un rigor doctrinal stalinista de veintidós quilates. Se sabrá usted de memoria sus tesis coloniales en relación a las naciones imperiales. Si, según él, es objetivamente comunista el emir de Afganistán y el rey Faruk por su lucha contra Su Graciosa Majestad Imperial, ¿por qué no puede ser objetivamente comunista Hitler por su lucha contra el autócrata Zar “Koba I”?… En fin, sin digresiones, ahí tiene usted a Hitler creciendo en poder militar, extendiendo su III Reich, y lo que aún lo aumentará…, lo necesario hasta que tenga potencia en acto suficiente para poder atacar y derrotar copiosamente a Stalin… ¿No ve la mansedumbre general de aquellos lobos de Versalles, que se limitan a débiles gruñidos?… ¿También es otra casualidad?… Hitler invadirá la URSS y, así como en 1917 las derrotas del Zar nos sirvieron para derribarle, las derrotas de Stalin nos servirían para derribarle y suplantarle… Volverá a sonar la hora de la Revolución Mundial. Porque las naciones democráticas, adormecidas hoy, en el instante que Trotsky ocupe de nuevo el Poder, como cuando la guerra civil, realizarán una mutación general. Hitler será entonces atacado por el Oeste, sus generales se sublevarán y lo liquidarán… ¿Habrá sido Hitler objetivamente comunista, sí o no?…
G. No creo en fábulas ni milagros…
R. Pues si no quiere creer que “Ellos” son capaces de realizar lo que han realizado, prepárese usted para presenciar la invasión de la URSS y el fin de Stalin antes de un año. Lo crea milagro o casualidad, prepárense a presenciarlo y a sufrirlo… ¿Pero será usted capaz de negarse a creer cuanto le he dicho, aunque solo sea en hipótesis?… Aguardando a obrar en consecuencia solo cuando empiece a ver las pruebas a la luz de cuanto convengamos.
G. Bien, hablemos en hipótesis… ¿Qué sugiere?
R. Fue usted quien señaló nuestra coincidencia. A nosotros no nos interesa el ataque a la URSS ahora, porque la caída de Stalin supondría el derrumbamiento de este comunismo, que, aún siendo formal, nos interesa exista, por tener la seguridad de que lograremos regirlo para transformarlo en comunismo real. Creo haber sintetizado exactamente la situación del momento actual.
G. Perfectamente, solución…
R. Ante todo, debemos hacer que desaparezca el peligro potencial de un ataque hitleriano.
G. Si, como afirma, fueron “Ellos” quienes lo hicieron Führer, han de tener poder sobre Hitler para que los obedezca.
R. Por no haberme yo expresado bien, dada la rapidez, no ha entendido usted bien. Sí es cierto que “Ellos” financiaron a Hitler, no quiere decir esto que le descubrieron ni su existencia ni su fin. El enviado, Warburg, se presentó a él con una falsa personalidad, ni siquiera parece que Hitler adivinara su raza, y también mintió sobre quiénes eran sus representados. Le dijo ser enviado de un círculo financiero de Wall Street, interesado en financiar el movimiento nacional-socialista con el fin de crear una amenaza contra Francia, cuyos gobiernos seguían una política financiera que provocaba la crisis económica en EEUU.
G. ¿Y lo creyó Hitler?
R. Lo ignoramos. No era lo importante que creyera en los motivos, nuestro fin era que triunfase, sin imponerle ninguna condición. El fin real, bajo cualquier pretexto, está conseguido sin pacto, sin condición; porque nuestro fin era provocar la guerra…, y Hitler era la guerra. ¿Comprende ya?
G. Comprendo. Entonces no veo yo ninguna otra manera de contenerlo que una coalición de la URSS y de las naciones democráticas capaz de intimidar a Hitler. Según yo creo, no es él capaz de lanzarse contra todos los estados del mundo a la vez… Todo lo más uno a uno.
R. ¿No le parece a usted una solución muy simplista…, hasta diría yo contrarrevolucionaria?…
G. ¿Evitar una guerra contra la URSS?
R. Corte su frase a la mitad… y repita conmigo: “Evitar una guerra”… ¿No es una cosa contrarrevolucionaria en absoluto?… Reflexione. Todo comunista sincero, imitando a su ídolo Lenin, y a los más grandes estrategas revolucionarios, debe anhelar siempre la guerra. Nada como la guerra acelera el triunfo de la Revolución. Es un dogma marxista-leninista que usted debería profesar… Ahora bien: ese nacional-comunismo staliniano, ese bonapartismo es capaz de ofuscar la razón de los comunistas más puros hasta impedirlos ver la inversión en la cual incurre Stalin, la de subordinar la Revolución a la Nación y no, como es correcto, subordinar la Nación a la Revolución…
G. Su odio a Stalin le ofusca y le hace contradecirse… ¿No habíamos convenido en que no era deseable un ataque a la URSS?
R. ¿Y por qué la guerra ha de ser necesariamente contra la URSS?
G. ¿A qué otra nación puede atacar Hitler?… Es cosa demasiado clara que dirigirá su ataque contra la URSS, sus discursos lo proclaman. ¿Qué más prueba quiere?…
R. Y si usted, los del Kremlin, lo creen tan firme e indiscutiblemente, ¿por qué han provocado la guerra civil en España? No me diga que por pura razón revolucionaria. No es capaz Stalin de plasmar en hechos ninguna teoría marxista. Si razón revolucionaria hubiera, no sería correcto quemar en España tantas y tan excelentes fuerzas revolucionarias internacionales. Es la nación más lejana de la URSS y la más elemental cultura estratégica no aconsejaba malgastar allí las fuerzas… En caso de conflicto, ¿cómo podría Stalin abastecer y apoyar militarmente una república soviética española?… Pero era correcta. Allí hay un punto estratégico importante, un cruce de influencias opuestas de las naciones capitalistas; se podía provocar una guerra entre ellas. Lo reconozco, era correcto teóricamente, pero en la práctica, no. Ya ve cómo no estalla la guerra entre el capitalismo democrático y el fascista… Y ahora le digo: si Stalin se creyó capaz por sí solo de crear un motivo capaz de provocar la guerra que hiciera luchar entre sí a las naciones capitalistas…,¿por qué no ha de admitir, en teoría por lo menos, que otros puedan conseguir lo que no le pareció imposible lograr a él?…
G. Aceptando sus premisas, puede admitirse la hipótesis.
R. Entonces, hay otro punto más de coincidencia: primero, que no haya guerra contra la URSS; segundo, que conviene provocarla entre las naciones burguesas.
G. De acuerdo. ¿Lo dice usted como una opinión personal o como de “Ellos”?
R. Como una opinión mía. No tengo poder ni contacto con “Ellos”; pero puedo afirmar que coincidirían en esos dos puntos como el Kremlin.
G. Esto es importante fijarlo previamente, por ser lo capital. Por tanto, quisiera yo saber en qué se basa usted para tener la seguridad del asentimiento de “Ellos”.
R. Si yo hubiera tenido tiempo de trazar su esquema completo, ya sabría usted los motivos de su aceptación. Por ahora, los reduciremos a tres.
G. ¿Cuáles son?
R. Uno, que, como yo enuncié, Hitler, ese inculto elemental, por intuición natural y hasta en contra de la opinión técnica de Schacht, ha instaurado un sistema económico de tipo peligrosísimo. Analfabeto en toda teoría económica, obedeciendo solo a la necesidad, eliminó, como nosotros hicimos en la URSS, a la Finanza Internacional y a la privada. Es decir, recobró para sí el privilegio de fabricar moneda, no solo física, sino la financiera; tomó la máquina intacta de la falsificación y la hizo funcionar en beneficio del estado. Nos aventajó, porque nosotros la suprimimos en Rusia y no se ha sustituido aún más que con ese grosero aparato llamado capitalismo de estado; fue un triunfo muy caro pagado a la necesaria demagogia prerrevolucionaria. Estas son las dos realidades comparadas. Hasta favoreció la suerte a Hitler, se halló casi exhausto de oro, por lo cual no cayó en la tentación de crear su “patrón”. Como solo disponía por toda garantía monetaria de la técnica y del trabajo colosal de los alemanes, técnica y trabajo fueron su “encaje oro”…, algo tan genuinamente contrarrevolucionario, que, ya lo ve usted, suprimió radicalmente aquel paro de más de siete millones de técnicos y obreros como por arte de magia.
G. Por el rearme acelerado.
R. ¿Qué más da su objeto?… Si Hitler ha llegado a eso en contra de todos los economistas burgueses que lo rodean, sería muy capaz, sin peligro de guerra, de aplicar su sistema a la producción de paz. ¿Es usted capaz de suponer lo que sería ese sistema contagiando a un número de naciones y llevándolas a formar un ciclo autárquico? Por ejemplo, a la Commonwealth. Imagínelo en función contrarrevolucionaria, si es usted capaz. El peligro no es inminente aún, porque hemos tenido la suerte de que, no habiendo instaurado Hitler su sistema sobre ninguna teoría precedente, sino empíricamente, no se ha formulado de manera científica. Es decir, que, como él no ha discurrido por ningún proceso racional deductivo, no hay ni siquiera tesis científica, ni se formuló doctrina. Pero el peligro está latente, porque puede surgir en cualquier instante una formulación gracias a la deducción. Esto es muy grave… Mucho más que todo lo espectacular y lo cruel del Nacional-Socialismo. Nuestra propaganda no lo ataca, porque con la controversia teórica podríamos nosotros mismos provocar la formulación y la sistematización de tan decisiva doctrina económica contrarrevolucionaria. Solo hay un recurso: la guerra.
G. ¿Y el segundo motivo?
R. Si triunfó el Termidor de la Revolución soviética fue por la existencia de un nacionalismo ruso anterior. Sin tal nacionalismo, hubiera sido imposible el bonapartismo. Y si ocurrió así en Rusia, donde el nacionalismo solo era embrionario, personal, el Zar, ¿qué obstáculo no hallara el marxismo en el nacionalismo en plena forma de la Europa occidental?… Marx llegó a equivocarse respecto a la prelación del triunfo revolucionario. No triunfó el marxismo en la nación más industrializada, y sí en la Rusia casi carente de proletariado. Se debe nuestro triunfo aquí, entre otros motivos, a que Rusia carecía de un nacionalismo verdadero y las demás naciones lo tenían en su pleno apogeo. Véase cómo resurge en ellas con esa potencia extraordinaria del fascismo y cómo se contagia. Comprenderá que, sin mirar si hoy ha de beneficiar a Stalin, la yugulación del nacionalismo en Europa bien merece una guerra.
G. En resumen: ha expuesto usted Rakovsky, una razón económica y una razón política, ¿cuál es la tercera?
R. Es fácil de adivinar. Tenemos una razón religiosa. Sin abatir al Cristianismo superviviente le ha de ser imposible triunfar al Comunismo. La Historia es elocuente: costó a la Revolución permanente dieciséis siglos lograr su primer triunfo parcial, al provocar la primera escisión de la Cristiandad. En realidad, el Cristianismo es nuestro único enemigo, porque lo político y económico en las naciones burguesas tan solo es su consecuencia. El Cristianismo, rigiendo al individuo, es capaz de anular por asfixia la proyección revolucionaria del estado neutral, laico o ateo, y, como vemos en Rusia, hasta lograr crear ese nihilismo espiritual que reina en las masas dominadas, pero aún cristianas; obstáculo no superado aún en veinte años de marxismo. Concedemos a Stalin que no ha sido bonapartista en lo religioso. Nosotros no hubiéramos hecho ni más ni otra cosa que él… ¡Ah!…, si Stalin también se atreve como Napoleón a cruzar el Rubicón del Cristianismo, su nacionalismo y su potencia contrarrevolucionaria se habría multiplicado por mil. Y sobre todo, si así fuera, una incompatibilidad tan radical hubiera hecho imposible toda coincidencia entre nosotros y él, aunque fuera temporal y objetiva… como la que ya debe usted ver que ante nosotros se perfila.
G. En efecto, mi opinión personal es que ha definido usted los tres puntos fundamentales sobre los cuales pudiera trazarse la línea de un plan… Esto es cuanto hasta el momento le concedo. Pero le ratifico mis reservas mentales, exactamente, la incredulidad absoluta mía sobre cuanto ha expuesto en el terreno de hombres, entidades y hechos. Pero, en fin, sugiera ya de una vez las líneas generales de su plan.
R. Sí, ahora sí, es el momento. Solo una salvedad previa: que yo hablo bajo mi propia responsabilidad. Yo respondo de interpretar en los tres puntos precedentes el pensamiento de “Ellos”, pero admito que “Ellos” pueden estimar más eficaz a los tres fines propuestos un plan de acción actual totalmente distinto al que voy a sugerir. Tenga esto en cuenta.
G. Se tendrá. Diga ya.
R. Simplifiquemos. Carente ya del objeto para el que fue creada la potencia militar alemana –darnos el Poder en la URSS-, ahora se trata de lograr una inversión de frentes; dirigir del oriental al occidental el ataque hitleriano.
G. Exactamente. ¿Ha pensado en un plan práctico de realización?
R. Sobraban muchas horas en la Lubianka. He pensado. Vea usted:Si lo difícil ha sido entre nosotros hallar un punto de coincidencia, y lo demás ha fluido de manera natural, el problema se reduce a descubrir algo donde Stalin y Hitler coincidan también.
G. Sí, pero reconocerá que es todo un problema.
R. No tan insoluble como cree. En realidad, solo hay problemas insolubles cuando implican oposición dialéctica subjetiva…y, aún así, nosotros creemos siempre posible y necesaria la síntesis, superando el “imposible moral” de los metafísicos cristianos.
G. Vuelve a teorizar.
R. Es en mí necesario por mi disciplina mental. La gran cultura prefiere venir a lo concreto desde la generalización y no lo contrario. Hitler y Stalin pueden coincidir, porque, aun siendo muy distintos, son idénticos en su raíz; si Hitler es un sentimental en grado patológico y Stalin es normal, ambos son egoístas; ninguno es un idealista, por eso son ambos bonapartistas, es decir, imperalisas clásicos. Y siendo así, ya es fácil una coincidencia entre ambos…¿Por qué no si también fue posible entre una Zarina y un Rey prusiano?…
G. Rakovsky, es usted incorregible…
R. ¿No adivina?… Si Polonia hizo coincidir a Catalina y a Federico, cada uno modelo del “Zar y del Rey” actual de Rusia y Alemania, ¿por qué no puede Polonia ser causa de coincidencia entre Hitler y Stalin? La línea histórica zarista-bolchevique y monárquico-nazi así como la personal de Hitler y Stalin pueden coincidir en Polonia. La nuestra, la de “Ellos”, también: es una nación cristiana y, para mayor agravante, católica.
G. ¿Y dada la triple coincidencia?…
R. Si hay coincidencia, es posible un acuerdo.
G. ¿Entre Hitler y Stalin? …¡Absurdo! ¡Imposible!
R. No hay absurdos ni tampoco imposibles en política.
G. Imaginemos en hipótesis: Hitler y Stalin atacan a Polonia…
R. Permítame interrumpirle: su ataque solo puede provocar esta alternativa: guerra o paz… Debe admitirla.
G. Sí, pero ¿y qué?…
R. ¿Estima usted a Inglaterra y a Francia, con su inferioridad en ejército y aviación frente a Hitler, capaces de atacar a Hitler y a Stalin unidos?…
G. En efecto, me parece difícil…, a no ser que América…
R. Deje usted por el momento a los EEUU. ¿Me concede que no puede haber guerra europea por un ataque de Hitler y Stalin a Polonia?
G. En lógica, no parece muy posible.
R. En ese caso, el ataque, la guerra, sería casi inútil. No provocaría la destrucción de las naciones burguesas entre sí, la amenaza hitleriana contra la URSS, realizando el reparto de Polonia, seguiría subsistiendo, teóricamente más, porque ni tierra ni materias primas necesita la URSS para fortalecerse más y Alemania sí.
G. Está bien visto…; pero no parece haber otra solución.
R. Sí hay solución.
G. ¿Cuál?
R. Que las democracias ataquen y no ataquen al agresor.
G. ¡Desvaría usted!… Atacar y no atacar a la vez…, eso sí que es un imposible absoluto.
R. ¿Cree usted?… Serénese… ¿No serían dos los agresores?… ¿No hemos convenido que no se producirá el ataque, precisamente por ser dos?… Bien… ¿qué inconveniente hay para que solo ataquen a uno de los dos?…
G. ¿Qué quiere usted expresar?…
R. Sencillamente, que las democracias solo declaran la guerra a un agresor; precisamente a Hitler.
G. Solo es una hipótesis gratuita.
R. Hipótesis, pero gratuita no. Reflexione usted: toda nación que debe luchar contra una coalición de estados enemigos tiene como su máxima aspiración estratégica el batirlos separadamente, uno a uno. Es regla tan conocida y racional, que sobra toda demostración. Pues bien: esa oportunidad, convendrá usted conmigo, no hay ningún inconveniente de brindarla. Con que Stalin no se sienta ofendido con el ataque a Hitler y/o se una con él, creo resuelta la cuestión. ¿No es así?… Además, la geografía lo impone y, por tanto, la estrategia. Por estúpidas que fueran Francia e Inglaterra pretendiendo luchar a la vez contra dos potencias, una de las cuales quiere ser neutral y la otra por sí sola ya es mucho adversario para ellas… ¿por dónde iban ellas a realizar el ataque contra la URSS?… No tienen frontera, si no la atacan por el Himalaya… Sí, queda la frontera aérea…; pero, ¿con qué y desde dónde podrían atacar a Rusia?… Están en inferioridad en el aire frente a Hitler. Todo esto que arguyo no es ningún secreto, es demasiado público. Como ve, todo se simplifica mucho.
G. Sí, circunscribiendo el conflicto a las cuatro potencias parecen lógicas sus deducciones, pero no son cuatro sino muchas, y la neutralidad no es cosa muy fácil en una guerra de tal envergadura.
R. Desde luego, pero la posible intervención de más naciones no modifica la correlación de fuerzas. Haga su balance mental y verá cómo subsiste el equilibrio aunque intervengan más o todas las naciones europeas. Además, y esto es lo importante, ninguna otra nación que pudiera entrar en la guerra junto a Inglaterra y Francia les podría quitar a ellas la dirección; por tanto, seguirán siendo válidas las razones que les impidan atacar a la URSS.
G. Olvida usted a los EEUU.
R. Ya verá usted cómo no los olvido. Limitándome a estudiar su función en el programa previo que ahora nos ocupa, le diré que América no podrá obligar a que ataquen Francia e Inglaterra simultáneamente a Hitler y a Stalin. Para lograrlo tendrían los EEUU que entrar en la guerra desde el primer día. Y ello es imposible. Primero, porque América no ha entrado ni entrará jamás en una guerra si no es agredida. Pueden sus dirigentes lograr que sean agredidos cuando les convenga. Esto se lo concedo. Cuando no ha tenido éxito la provocación y el enemigo la ha encajado, la agresión ha sido inventada. En su primera guerra internacional, la guerra contra España, cuya derrota no era dudosa, ya fingieron la agresión, o se la fingieron “Ellos”. En el 1914, tuvo éxito la provocación. Se discutirá técnicamente si la hubo, es cierto; pero es regla sin excepción que quien comete agresión sin convenirle, la comete por provocación. Ahora bien; esta magnífica táctica americana, que yo aplaudo, se subordina siempre a una condición: a que la agresión ocurra “oportunamente”, cuando conviene al agredido, a los EEUU; es decir, cuando están militarmente armados. ¿Estamos hoy en ese caso?… Evidentemente no. América tiene hoy poco más de cien mil hombres en armas y una mediocre aviación militar; solo posee una respetable escuadra…, pero comprenderá que no podría convencer con ella a los aliados para un ataque a la URSS, cuando Inglaterra y Francia en lo único que tienen superioridad es en el mar. He vuelto a demostrar que no puede haber por ese lado alteración en la correlación de fuerzas en presencia.
G. Aún admitido, explíqueme la realización técnica.
R. Como ha visto, dada la coincidencia de intereses entre Stalin y Hitler para su ataque a Polonia, todo se reduce a lograr formalizar la coincidencia y a pactar su doble agresión.
G. ¿Y lo cree usted cosa muy fácil?…
R. Sinceramente, no. Sería necesaria una diplomacia más experta que la staliniana. Tendría que hallarse en servicio la que ha decapitado Stalin o la que se pudre ahora en la Lubianka. Litvinov, en pasados tiempos, con ciertas dificultades, hubiera sido capaz, aunque su raza hubiera sido un gran handicap para tratar con Hitler; pero ahora es un hombre acabado, lo consume un pánico espantoso, le tiene un miedo cerval, más que a Stalin a Molotov. Todo su talento está embargado en lograr que no lo crean trotskista… Oír él que debería iniciar una aproximación a Hitler, sería tanto como decirle que fabricase por sí mismo la prueba de su trotskismo. No veo el hombre capaz; desde luego, debería ser un ruso puro. Yo me ofrecería para orientar. De momento, sugiero que quien inicie las conversaciones, que deberán ser en un terreno estrictamente confidencial, derroche sinceridad… Solo con la verdad, dado el muro de prejuicios existente, se podrá engañar a Hitler.
G. Vuelvo a no entender su lenguaje paradójico.
R. Perdone, pero solo en apariencia lo es; me obliga la síntesis a ello. Quería decir que debe jugarse limpio con Hitler en lo concreto e inmediato. Hay que demostrarle que no se trata de una jugada de provocación para envolverle en una guerra de dos frentes. Por ejemplo, se le puede prometer y demostrar en el momento pertinente que nuestra movilización se limitará solo a las pocas fuerzas necesarias para la invasión de Polonia, que, en realidad, serán pocas. Nuestro dispositivo real deberá situar sus gruesos dispuestos a repeler una supuesta agresión anglo-francesa. Stalin deberá ser espléndido en los abastecimientos previos que Hitler solicite, principalmente en petróleo. Esto es lo que se me ocurre de momento. Surgirán mil cuestiones más del mismo género, que deberán ser resueltas dando a Hitler la seguridad práctica de que solo vamos a tomar nuestra parte de Polonia. Y como así ha de ser en el orden práctico, será engañado con la verdad.
G. Pero en ese caso, ¿dónde se halla el engaño?…
R. Le dejo unos instantes para que usted mismo descubra dónde se halla el engaño a Hitler. Antes quiero subrayar, y usted debe anotarlo, que hasta el instante yo he dibujado un plan lógico, normal, por el cual se puede llegar a conseguir que se destruyan entre sí las naciones capitalistas, haciendo chocar a sus dos alas, a la fascista contra la burguesa. Pero, repito, es normal y lógico mi plan. Como ha visto, no intervienen factores misteriosos ni extraños. En una palabra, no intervienen “Ellos” para que sea posible su realización… Desde luego, creo adivinar su pensamiento: está usted pensando en este mismo momento que ha sido estúpido el haber perdido el tiempo en demostrar la indemostrable existencia y potencia de “Ellos”, ¿no es así?
G. En efecto.
R. Séame sincero. ¿De verdad no ve usted su intervención?… Le advierto, en ayuda de usted, que su intervención existe y es decisiva, tanto, que la lógica y naturalidad del plan solo es apariencia pura… ¿No los ve a “Ellos” de verdad?
G. Francamente, no.

R. Es tan solo apariencia la lógica y la naturalidad de mi plan. Lo natural y lo lógico sería que Hitler y Stalin se destruyeran entre sí. Una cosa sencilla y fácil para las democracias si su objetivo fuera el proclamado por ellas, aunque muchos demócratas lo crean, porque les bastaría con permitirle, fíjese bien, “permitirle”, a Hitler atacar a Stalin. No me diga que podría vencer Alemania. Si el espacio ruso y la desesperación de Stalin y los suyos bajo el hacha hitleriana o frente a la venganza de sus víctimas no era suficiente para lograr que agotasen la potencia militar de Alemania, ningún obstáculo habría para que las democracias ayudasen sabiamente, metódicamente a Stalin, si lo veían flaquear, prolongando su ayuda hasta el total agotamiento de los dos ejércitos. Esto sí que sería fácil, natural y lógico, si los motivos y fines de las democracias, que la mayoría de sus hombres creen verdaderos, fueran una realidad y no lo que son: pretextos. Hay un fin, un único fin: el triunfo del Comunismo; que no se lo impone a las democracias Moscú, sino Nueva York; no la “Komintern”, sino la “Kapintern” de Wall Street… ¿Quién sino sería capaz de imponer a Europa una contradicción tan patente y absoluta?… ¿Cuál puede ser la fuerza que la lleve al suicidio total? Solo hay una capaz: el Dinero. El Dinero es Poder; el único Poder.

G. Seré sincero con usted Rakovski. Le concedo yo dotes de talento excepcional. Hay en usted una dialéctica brillante, agresiva, fina; cuando ella le falla, su imaginación tiene recursos para tender su telón multicolor fingiendo luminosas y claras perspectivas…; pero todo eso, si me deleita no me basta. Paso a interrogarle, tal como si yo creyera todo cuanto me ha dicho.

R. Y yo le daré respuesta, con la única condición de que usted no me atribuya ni más ni menos de cuanto yo haya dicho.

G. Prometido. Afirma usted que “Ellos” impiden e impedirán la guerra lógica desde un punto de vista capitalista, la guerra germano-soviética… ¿Interpreto bien?…

R. Exactamente.

G. Pero la realidad actual es que permiten la expansión y el rearme alemán. Esto es un hecho. Ya sé que, según usted, ello lo motivaba el plan trotskista, fracasado por las “purgas” hoy; por tanto, ya sin objeto. Frente a la nueva situación, solo sugiere usted que Hitler y Stalin pacten y se repartan Polonia. Y yo le pregunto: ¿cómo se nos garantiza de que con pacto o sin pacto, con reparto o sin reparto, no atacará Hitler a la URSS?

R. No se garantiza.

G. Entonces, ¿para qué hablar más?…

R. No se precipite usted; la formidable amenaza contra la URSS es práctica, real. No es hipótesis ni amenaza verbal. Es un hecho, un hecho que dicta. “Ellos” ya tienen una superioridad sobre Stalin; una superioridad que no han de abdicar. A Stalin se le brinda solo una alternativa, una opción; no una plena libertad. El ataque de Hitler se producirá por sí mismo; nada deben “Ellos” hacer para que se produzca; tan solo dejarlo a él obrar. Esta es la realidad básica y determinante, olvidada por usted con su mentalidad muy del Kremlin… Introversión, señor, introversión.

G. ¿La opción?

R. Se la definiré una vez más, pero escueta: ser atacado Stalin o realizar el plan que yo he trazado, haciendo que se destruyan entre sí las naciones capitalistas europeas. Yo he llamado a esto alternativa; pero, como ve, solo es alternativa teórica. Stalin se verá obligado, si quiere sobrevivir, a realizar el plan propuesto por mí, una vez ratificado por “Ellos”.

G. ¿Y si se niega?

R. Le será imposible. La expansión y el rearme alemán continuarán. Cuando Stalin lo vea frente a sí, gigantesco, amenazador… ¿qué ha de hacer?… Se lo dictará su propio instinto de conservación.

G. Solo parece que los acontecimientos se han de realizar según la pauta trazada por “Ellos”.

R. Y así es. Naturalmente, en la URSS no sucede hoy así, pero tarde o temprano sucederá igual. No es difícil predecir y hacer realizar algo cuando ello conviene al que debe realizarlo, en este caso, Stalin, al que no creemos un suicida. Es mucho más difícil vaticinar e imponer la ejecución de algo que no conviene a quien lo ha de ejecutar, en este caso, las democracias. He reservado para este momento concretarle la verdadera situación. Abdique usted de la idea equivocada de que son ustedes árbitros en esta situación dada, porque los árbitros son “Ellos”.

G. “Ellos” una y otra vez… ¿Deberemos tratar con fantasmas?…

R. ¿Son fantasmas los hechos?… Será prodigiosa la situación internacional, pero no fantasmal; es real y bien real. No es un milagro; ahí está determinada la política futura… ¿La cree usted obra de fantasmas?…

G. Pero, vamos a ver; supongamos que se acepta su plan… Algo tangible, personal, deberemos conocer para tratar.

R. ¿Por ejemplo?

G. Alguna persona con representación, con poderes…

R. ¿Y para qué?… ¿Por el placer de conocerlo?… ¿Por el placer de hablar?… Tenga en cuenta que la supuesta persona, caso de presentarse, no les traerá credenciales con sellos ni escudos, ni vestirá casaca diplomática, por lo menos, la de “Ellos”; cuando diga o prometa, cuando pacte, no tendrá ningún valor, jurídico ni contractual… Comprenda que no son “Ellos” un estado; son lo que fue la Internacional antes del 1917; lo que aún es ella oficialmente: nada y todo a la vez. Imagínese usted a la URSS tratando con la Masonería, con una organización de espionaje, con los comitulgis, macedonios o con los ustachis croatas… ¿Habría nada oficial, escrito jurídicamente contractual?… Esos pactos, como el de Lenin con el Estado Mayor alemán, como el de Trotsky con “Ellos”, se realizan sin escritos ni firmas. La garantía única de su cumplimiento radica en que cumplir lo pactado conviene a los pactantes…, garantía que es la única real en todo pacto, por grande que sea su solemnidad.

G. En ese caso, ¿cómo empezaría usted?

R. Sencillamente, yo empezaría mañana mismo a sondear Berlín…

G. ¿Para convenir el ataque a Polonia?

R. Yo no empezaría por ahí… Me mostraría transigente, algo desengañado de las democracias, aflojaría en España… Esto sería un hecho alentador; luego, se aludiría a Polonia. Como usted ve, nada comprometedor; pero lo suficiente para que los elementos del O.K.W…., los bismarckianos como se llaman ellos, tengan argumentos para Hitler…

G. ¿Nada más?

R. Por el momento, nada más; ya es una gran tarea diplomática.

G. Francamente, dadas las ideas reinantes hasta el momento en el kremlin, yo no creo que nadie se atreva hoy a sugerir siquiera un viraje tan radical en la política internacional. Yo le invito, Rakovski, a sustituirse mentalmente en la persona que deba decidir en el Kremlin… Sin más que sus revelaciones, sus razones, sus hipótesis y sus sugerencias…, me concederá que nadie puede convencerse. Yo mismo, que le he oído a usted, que, no debo negarlo, he sufrido su gran sugestión verbal y personal, ni por un momento me he sentido bajo la tentación de considerar prácticamente lo de un pacto germano-soviético.

R. Los acontecimientos internacionales obligarán con fuerza incontrastable…

G. Pero será perder un tiempo precioso. Discurra usted algo tangible, algo que yo pueda presentar como prueba de veracidad… De lo contrario, yo no me atreveré a elevar el informe de nuestra conversación; lo redactaré con toda fidelidad, pero irá él a dormir en un archivo del Kremlin…

R. ¿Bastaría para la toma de consideración que alguien, aunque fuese extraoficialmente, hablase con alguna persona de categoría?…

G. Sería, según creo, algo sustancial.

R. Mas… ¿con quién?…

G. Solo es mi opinión personal, Rakovski, habló usted de personas concretas, de grandes financieros; si mal no recuerdo ha citado usted algún Schiff, por ejemplo; también citó a otro que les sirvió de enlace con Hitler para su financiación. Habrá también políticos o personas de rango que sean uno de “Ellos” o, si quiere, que les sirvan. Alguno así podrá servirnos para iniciar algo de tipo práctico… ¿No sabe usted de nadie?…

R. Yo no veo la necesidad… Reflexione: ¿de qué van ustedes a tratar?… del plan que yo sugiero seguramente, ¿no?… ¿Para qué?… En ese plan, por ahora, nada tienen “Ellos” que hacer; su misión es “no hacer”… Por tanto, ninguna acción positiva pueden ustedes convenir ni exigir… Recuerde, medite bien.

G. Aún siendo así, nuestro estado de opinión personal impone la necesidad de una realidad, aunque sea innecesaria… Un hombre cuya personalidad haga verosímil el poder que usted les atribuye a “Ellos”.

R. Le complaceré, aún convencido de la inutilidad. Ya le dije que yo ignoro quién son “Ellos”. Con seguridad, por habérmelo dicho persona que debía saberlo.

G. ¿Quién?

R.Trotsky. Por habérmelo dicho Trotsky, solo sé que uno de “Ellos” fue Walter Rathenau, el de Rapallo. Vea usted al último de “Ellos” que ocupa un poder político y público, cómo es él quien rompe el bloqueo económico de la URSS, a pesar de ser él uno de los más grandes millonarios.

Desde luego, lo fue Lionel Rothschild. Con seguridad no puedo decirle más nombres. Ahora sí, puedo nombrar muchos más, cuya personalidad y hechos me los definen coincidentes con “Ellos”, que manden u obedezcan esos hombres es algo que no puedo yo afirmar.

G. Dígame algunos.

R. Como entidad, la banca Kuhn, Loeb y Cª, de Wall Street; dentro de esta casa está la familia Schiff, Warburg, Loeb y Kuhn; digo familia, al señalar diferentes apellidos, porque se hallan todos enlazados por matrimonios entre sí, Baruch Frankfurter, Altschul, Cohen, Benjamín; Straus, Steinhardt, Blum, Rosemman, Lippmann, Lehman, Dreifus, Lamont, Rothschild, Lord; Mandel, Morgenthau, Ezechiel, Lasky… Supongo que serán suficientes nombres; si atormento más mi memoria podría recordar más; pero, repito, yo no sé quién puede ser uno de “Ellos” y ni siquiera puedo afirmar que necesariamente alguno lo es; quiero salvar toda mi responsabilidad. Pero sí creo firmemente que cualquiera de los dos citados por mí, aún no siéndolo, haría llegar a “Ellos” una proposición de tipo sustancial. Desde luego, tanto si se acierta o no en la persona, no debe esperarse una respuesta directa. La contestación la darán los hechos. Es una táctica invariable, que respetan y hacen respetar. Por ejemplo, si ustedes deciden hacer una gestión diplomática, no deberán emplear un lenguaje personal, dirigido a “Ellos”; limítese a expresar una reflexión, una hipótesis racional, subordinada a incógnitas precisas. Luego solo resta esperar.

G. Comprenderá que no tengo ahora un fichero para identificar a todas las personas que usted ha mencionado; pero supongo que deben hallarse muy lejos. ¿Dónde?…

R. La mayoría, en los EEUU.

G. Comprenderá que si decidiéramos una gestión invertiríamos en ella mucho tiempo. Y hay urgencia, una urgencia no nuestra, sino de usted, Rakovski…

R. ¿Mía?…

G. Sí, de usted; recuerde que su proceso ha de celebrarse muy pronto. Yo no lo sé, pero no creo aventurado suponer que si lo tratado aquí pudiera interesar al Kremlin, convendría interesarlo antes de que usted compareciera ante el Tribunal, sería cosa muy decisiva para usted. Creo que, por su propio interés, debe brindarnos algo más rápido. Lo esencial es lograr, mejor en días que en semanas, una prueba de que usted ha dicho algo de verdad. Yo creo que si brindase usted esto casi le podría dar seguridades relativamente grandes de salvar la vida… De otra manera no respondo de nada.

R. En fin, me aventuraré. ¿Sabe usted si está en Moscú Davies?… Sí, el embajador de EEUU.

G. Sí, creo que sí, debe haber vuelto.

R. Sería un conducto.

G. Creo que, si es así, debió usted empezar por ahí.

R. Solo un caso extraordinario creo que me autoriza, contraviniendo reglas, a usar un conducto oficial.

G. Entonces, podemos pensar que el Gobierno americano se halla detrás de todo eso…

R. Detrás no; bajo eso…

G. ¿Roosevelt?…

R. Yo qué sé. Tan solo puedo inducir. Sigue usted con su manía del espionaje novelístico. Yo le podría fabricar para complacerle toda una historia; me sobra imaginación, datos y hechos verdaderos para darle apariencia de verdad rayando en la evidencia. ¿Pero no son más evidentes los hechos públicos?… Y ponga usted con su imaginación el resto si le place. Vea por sí mismo. Recuerde aquella mañana del día 24 de octubre de 1929. Un tiempo llegará en que será para la Historia de la Revolución un día más importante que el de octubre de 1917. El día 24 es el crack de la Bolsa de Nueva York; principio de la llamada “depresión”, auténtica Revolución. Los cuatro años de Hoover son de avance revolucionario: doce a quince millones de parados. En febrero de 1933 es el último golpe de la crisis con el cierre de los Bancos. Más no pudo hacer la Finanza para batir al “americano clásico”, aún encastillado en su reducto industrial, y esclavizado económicamente a Wall Street… Sabido es que todo empobrecimiento de la economía, sea social o animal, es un florecer de lo parasitario y la Finanza es el gran parásito. Pero aquella Revolución americana no tenía solo el fin usurario de acrecentar el Poder del Dinero, ambicionaba más. El Poder del Dinero, aunque poder político, solo se había ejercido de manera indirecta, y ahora debían convertirlo en un poder directo. El hombre a través del cual lo ejercían sería Franklin Roosevelt. ¿Ha comprendido?… Anote usted esto: en este año de 1929, el año primero de la Revolución Americana, en febrero, sale Trotsky de Rusia; el crack es en octubre… La financiación de Hitler es acordada en julio de 1929. ¿Cree usted todo casual?… Los cuatro años de Hoover son los empleados en preparar la toma del poder en EEUU y en la URSS, allí, por medio de la Revolución Financiera; aquí, por la guerra y el derrotismo subsiguiente… ¿Tendrá más evidencia para usted una buena novela imaginativa?… Comprenderá que un plan de tal envergadura requería un hombre excepcional rigiendo el Poder Ejecutivo en EEUU, destinados a ser la fuerza organizadora y decisiva: ese hombre fue Franklin y Eleanor Roosevelt, y permítame decirle que ese ser bisexual no es ninguna ironía… Había que huir de posibles Dalilas.

G. Roosevelt uno de “Ellos”?

R. Yo no sé si es uno de “Ellos” o si solo les obedece a “Ellos”… ¿Qué más da?… Lo creo consciente de su misión, pero no puedo afirmar si obedecerá por chantaje o si será uno del Mando; pero es cierto que cumplirá su misión, realizará la acción a él asignada con toda fidelidad. No me pregunte más, que yo no sé más.

G. En caso de que se decidiera dirigirse a Davies, ¿qué forma sugiere?…

R. Primeramente, deben elegir la persona… Un tipo así como el “barón”; él podría servir… ¿Vive aún?…

G. No lo sé.

R. Bien, queda la persona para vuestra elección. Deberá mostrarse vuestro enviado confidencial e indiscreto, mejor como cripto-oposicionista. La conversación será llevada con habilidad hacia la situación contradictoria en que las llamadas democracias europeas colocan a la URSS con su alianza contra el Nacional-Socialismo. Es aliarse con el Imperialismo británico y francés, un imperialismo real, actual, para destruir a un imperialismo potencial… Un eslabón verbal servirá para engarzar la falsa posición soviética con una idéntica de la democracia americana… También ella, por defender una democracia interior en Francia e Inglaterra, se ve impelida a sostener un imperialismo colonial… Como usted ve, puede plantearse la cuestión sobre una base lógica fortísima… De ahí a formular hipótesis de acción es facilísimo. Primera: que ni a la URSS ni a los EEUU les interesa el imperialismo europeo, ya que la disputa se reduce a una cuestión de dominio personal. Que ideológica, política y económicamente, conviene a Rusia y a América la destrucción del imperialismo colonial europeo, sea directo o indirecto. Más aún a los EEUU. Si Europa perdiera en una nueva guerra toda su fuerza, Inglaterra, que no la tiene propia y sí como nación hegemónica europea, desaparecida Europa como potencia, su imperio de habla inglesa, en un solo día, vendría a gravitar a los EEUU, como es política y económicamente fatal… Vea lo que usted empezó a escuchar bajo aquel aspecto de conspiración siniestra, como puede ser dicho sin escandalizar a cualquier inefable burgués americano. Al llegar aquí, puede hacerse un paréntesis de días. Luego, vista la reacción, se debe avanzar más. Hitler está lanzado; puede ser imaginada cualquier agresión, él es un agresor integral, no cabe equivocación… Y pasar a interrogar: ¿Qué actitud común deberían adoptar EEUU y la URSS frente a una guerra a la luz de que, bajo cualquier motivo, será siempre una guerra entre imperialistas que poseen e imperialistas que ambicionan?… Si la respuesta es neutralidad, nuevo argüir. Sí, neutralidad, pero ser neutral no depende solo de la voluntad de uno, depende también del agresor… Solo puede existir la seguridad de ser neutral cuando al agresor no le conviene o no puede agredir. A tal fin, lo infalible es que el agresor ataque a otra nación; evidentemente, a otra nación imperialista… De ahí a pasar, por razón de seguridad, a sugerir la necesidad y la moralidad de que si el choque no se produce por sí mismo entre los imperialistas, debe ser provocado, ha de resultar facilísimo… Y, aceptado en teoría, como se aceptará, concertar prácticamente las acciones es ya pura mecánica. He aquí el índice:

Pacto con Hitler para repartirse Checoslovaquia o Polonia; mejor ésta.

Hitler aceptará. Si él es capaz del bluf en su juego de conquista, tomar algo en unión de la URSS lo creerá, infalible garantía de que las democracias transigirán. No puede creer él en sus amenazas verbales, sabiendo, como lo sabe, que los belicistas son a la vez desarmistas y que su desarme es real.

Las democracias atacarán a Hitler y no a Stalin; dirán a las gentes que, aún siendo igualmente culpables de agresión y reparto, la razón estratégica y logística les impone el batirlos por separado. Primero, Hitler, luego Stalin.

G. ¿Y no nos engañarían con la verdad?…

R. ¿Y cómo?… ¿Es que no queda Stalin en libertad de ayudar en la medida necesaria a Hitler?… ¿No dejamos en sus manos el prolongar la guerra entre los capitalistas hasta el último hombre y hasta la última libra?… ¿Con qué lo iban a poder atacar?… Ya tendrían suficiente las naciones agotadas de Occidente con la Revolución comunista interior, que triunfaría…

G. Pero ¿y si Hitler triunfase rápidamente?… ¿Y si movilizase, como Napoleón, a toda Europa contra la URSS?

R. ¡Es increíble!… Olvida usted la existencia de los EEUU; desecha usted el factor potencia más importante… ¿No es natural que América, imitando a Stalin, ayude por su parte a las naciones democráticas? Concertar “contra el reloj” las dos ayudas a los dos bandos combatientes asegura infaliblemente la duración indefinida de la guerra.

G. ¿Y el Japón?

R. ¿No tiene ya bastante con China?… Que le garantice Stalin su “no intervención”. Los japoneses son muy dados al suicidio, pero no tanto que sean capaces de atacar a la URSS y a China a la vez. ¿Más objeciones?…

G. No, si de mí dependiera probaría… Pero… ¿cree usted que el embajador?…

R. Creer, sí creo. No me han dejado hablar con él; pero fíjese usted en un detalle: el nombramiento de Davies se hace público en noviembre del 36; debemos suponer que Roosevelt pensó y gestionó mandarlo mucho antes, todos sabemos los trámites y el tiempo que requiere dar estado oficial al nombramiento de un embajador, más de dos meses. Debió ser acordado su nombramiento allá por agosto… ¿Y qué pasa en agosto?… Que son fusilados Zinoviev y Kamenev. Yo juraría que su nombramiento solo tiene como fin el articular de nuevo la política de “Ellos” con la de Stalin. Sí, lo creo firmemente. Con qué ansiedad ha debido ir viendo caer uno tras otro a los jefes de la Oposición en las purgas sucesivas… ¿Sabe usted si asistió al proceso de Radek?…

G. Sí.

R. ¿Lo ve usted?… Háblenle. Se halla esperando desde hace muchos meses.

G. Por esta noche, debemos terminar; pero antes de separarnos quiero saber algo más. Supongamos que todo es verdad y que se realiza con pleno éxito. “Ellos” impondrán ciertas condiciones. ¿Adivina cuáles puedan ser?…

R. No es difícil suponerlas. La primera será que cesen las ejecuciones de comunistas; es decir, de trotskistas, como ustedes llaman. Se impondrá, desde luego, fijar unas zonas de influencia… ¿cómo diría yo?…, los límites que han de separar al comunismo formal del comunismo real. En lo esencial, no será más. Habrá compromisos de ayuda mutua durante el tiempo que dure la realización del plan. Verá usted, por ejemplo, la paradoja de que una muchedumbre de hombres, enemigos de Stalin, le ayuden; no, no serán proletarios precisamente, no serán espías profesionales… En todos los rangos de la sociedad, por muy altos que sean, surgirán hombres valiosos, que ayudarán a este comunismo formal staliniano cuando pase a ser, si no comunismo real, un comunismo objetivo… ¿Me ha comprendido?…

G. Un poco; pero envuelve usted la cosa con tan oscuro casuismo…

R. Si hemos de terminar, solo así puedo expresarme. Veamos si puedo aún ayudarle a comprender. Sabido es que se ha llamado hegeliano al Marxismo. Así fue reducida la cuestión a la vulgaridad. El idealismo hegeliano es la vulgar adaptación a la grosera inteligencia occidental del misticismo naturalista de Baruch Spinoza. “Ellos” son spinozistas; acaso sea lo inverso y que el spinozismo sea “Ellos”, siendo aquél solo versión adecuada para la época de la propia filosofía de “Ellos”, muy anterior y superior… En fin, Marx, hegeliano y, por tanto, spinozista, fue infiel a su credo, pero solo temporalmente, tácticamente. No es, como el Marxismo propugna, por el aniquilamiento de un contrario el devenir de la síntesis. Es por integración superadora de tesis y antítesis como la síntesis se hace una realidad, una verdad, en un acorde final de lo subjetivo y objetivo. ¿No lo ve usted ya?… En Moscú Comunismo; en Nueva York Capitalismo. Igual a tesis y antítesis. Analice ambas. Moscú: Comunismo subjetivo y Capitalismo objetivo, Capitalismo de estado. Nueva Cork: Capitalismo subjetivo y Comunismo objetivo. Síntesis personal, real, verdad: Finanza Internacional, capitalismo-comunista. “Ellos”.

Fin del interrogatorio de seis horas.

Algún tiempo después del interrogatorio Gabriel explicó al doctor Landovski lo siguiente:

G. Quiénes son “Ellos” fijamente no lo sabemos; pero hasta el momento, se han comprobado muchas cosas de las dichas por Rakovsky; por ejemplo, es cierta la financiación de Hitler por banqueros de Wall Street. Esto es verdad, y mucho más. Todos estos meses que no le he visto a usted los dediqué a investigar sobre el informe de Rakovski. Ciertamente, no he podido identificar qué personas puedan ser tan estupendos personajes, pero sí la existencia de una especie de entorno de personalidades financieras, políticas, científicas y hasta eclesiásticas con rango, riquezas, poder y situación, cuya posición auténtica, considerada en su efecto, mediato casi siempre, resulta, por lo menos, extraña, inexplicable a la luz de un razonamiento vulgar…, porque, realmente, tienen con la idea comunista gran afinidad; claro es, con una idea del comunismo muy particular… Más eliminadas todas esas cuestiones de matiz, línea y perfil, objetivamente, como diría Rakovski, plagiando a Stalin, por acción u omisión hacen Comunismo.

L. ¿Y el embajador [Davies]?

G. Se siguió el consejo de Rakovski casi punto por punto. Nada concreto. Pero no tuvo repulsa ni se rasgó las vestiduras. Al contrario, mostró una gran comprensión para todo. No, no es él un enamorado de Inglaterra ni de Francia… Debe reflejar en ello la secreta opinión de su gran amigo Roosevelt. Discretamente, aludió a los pasados procesos y hasta llegó a insinuar cuánto se ganaría en la opinión americana con la clemencia en el próximo, en el de Rakovski. Como es natural, fue bien observado durante las sesiones del proceso de marzo. Asistió a todas solo; no le permitimos llevar ninguno de sus técnicos, para impedir todo “telégrafo” con los procesados. Él no es diplomático profesional y no debe conocer ciertas técnicas. Se vio precisado a mirar, queriendo expresar mucho con los ojos, según nos pareció, y creemos que animó con la mirada a Rosengolz y al mismo Rakovski. Este último ha confirmado el interés mostrado en las sesiones por Davies, confesando que, disimuladamente, le hizo el saludo masónico. Aún hay una cosa más extraña y que no puede ser falsa. El día 2 de marzo, en la madrugada, se recibió un radio de una estación muy potente, pero ignorada, claro es, del Oeste, dirigido al mismo Stalin, que decía: “Clemencia o crecerá la amenaza nazi”.

L. ¿No sería broma o maniobra?…

G. No. El radiograma llegó cifrado con la clave de nuestra propia Embajada en Londres. Comprenderá que es algo muy importante.

L. Pero no ha sido verdad la amenaza.

G. ¿Cómo que no?… El día 12 de marzo terminaban los debates en el Tribunal Supremo, y a las nueve de la noche se retiraba el tribunal a deliberar. Pues bien, aquel mismo día 12 de marzo, a las 5:30 de la mañana, Hitler había dado orden de avanzar a sus divisiones acorazadas sobre Austria. Naturalmente, fue un paseo militar, y Europa entera guardó un silencio sepulcral… Dígame sinceramente: ¿había motivos para meditar?…, o ¿debíamos ser tan estúpidos que creyésemos los saludos de Davies, el, el radiograma, la clave, la coincidencia de la invasión con la sentencia y el silencio europeo solo casualidad?… No, en efecto, no los hemos visto a “Ellos”, pero hemos escuchado su voz y hemos entendido su lenguaje… Por cierto, una voz y un lenguaje demasiado claros.

G. (…) Hace un mes nada más, en primero de octubre, nos han hablado por segunda vez. No menos alto, no menos claro. Hitler ha tomado parte de Checoslovaquia. Ahora no hubo silencio en Europa. Ha sido peor: Inglaterra y Francia, en forma pública, expresa y firmando, dieron su autorización a Hitler. Aún hay algo más elocuente. Alemania y Polonia se han unido para morderle a los checos. Ya han cometido juntos un delito. Esto es lo que más une a los ladrones. Han gustado la carne humana… “Ellos” nos han demostrado cómo es posible unir a dos, por mucho que se odien, si la unión es con el fin de saciar un apetito… ¿No pueden haber querido avisarnos de que con la misma facilidad unirán a Polonia y Alemania para devorar a la URSS?…

¿Se imagina usted qué arma sería contra Stalin demostrar que él ha pactado con el Führer?… ¿Es nadie capaz de imaginar una explicación inteligible?… Considere nuestro propio caso. Por causa excepcional, conocemos el origen, razones y hechos del asunto… ¿Podríamos nosotros dar una explicación satisfactoria?… Comprenderá la necesidad absoluta de que todo esto sea un secreto. Un secreto auténtico. Un secreto de uno.

Vía:

http://www.trinityatierra.com/2011/10/21/sinfonia-en-rojo-mayor/#more-7380

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